(١) كذا في الأصل و(م) و(ش)، وفي (ب): "رَوى روَى عن وكيع"!

(٢) "المتفق والمفترق" (١/ ٣٧٧ - ٣٧٨) للخطيب.

(٣) المصدر السابق (١/ ٣٧٦). تنبيهٌ: ما بين القوسين هذا موضعُه في الأصل، واشتَبَهَ على كلٍّ من ناسخ (م) و(ب) و(ش)، فأثبتوه في خاتمة ترجمة إسماعيل بن مسلم الطَّائي، وليس صَنِيعُهم بصَوابٍ.

(٤) أقوال أخرى في الراوي:

١ - قال الإمامُ أحمدُ - كما في "سؤالات أبي داود" له (ص ١٧٢) -: (ليس به بأسٌ).

٢ - وقال الدّارقطنيُّ - كما في "سؤالات البرقانيّ" له (ص ٤٨) -: (ثقةٌ).

(٥) على تقدير: وهو أَثَرٌ. . . إلخ. وقد سقطت كلمة "أثر" من (م) و(ب) و(ش).

(٦) كذا في الأصل و(ب) و(ش)، وفي (م): "موقوفًا".

(٧) أخرجه ابنُ سعد في "الطبقات الكبرى" (٥/ ١٠٩) عن أبي نُعيم الفضل بنِ دُكَيْن، حدَّثنا إسماعيل بنُ مسلم الطَّائي، عن أبيه قال: كَتَبَ عبد الملك بنُ مروان: «من عبد الملك - أمير المؤمنين - إلى محمّدِ بنِ علي»، فلمّا نَظَرَ إلى عنوان الصحيفة قال: «إنّا للهِ وإنّا إليه راجعون، الطُّلقاءُ ولُعَنَاءُ رسولِ اللهِ ﷺ على منابر النّاس! والذي نفسي بيده إنّها لأمورٌ لم يقرّ قرارها».