وبعد الوعيد لمن طغى وآثر الحياة الدنيا، بينت الآيات وعد ربنا وبشراه لمن خافه واتقاه ونهى النفس عن الهوى؛ لكل من يرجو لقاء ربه ويستقيم على أمره جنتان- قيل إحداهما منزله ومحل زيارة أحبابه له، والأخرى منزل أزواجه وخدمه- صفة كل منهما أنها ذات أنواع من الأشجار والثمار وذات أغصان لينة قطوفها مزهرة مثمرة، فما أعظم المنعم وما أبرك النعم! وللجنتين صفة أخرى أن في كل منهما عين تجري بما لذ وطاب من الماء والعسل والشراب؛ فبأي حديث بعد حديث الله يؤمنون؟ والله أصدق القائلين؛ وفيهما من كل ثمرة رطب ويابس لا يقصر عن رطبه في الفضل؛ أو صنفان: معروف، وغريب لم نكن نعرفه في الدنيا، فبأي إنعام وبرهان من ربكما تتماريان وتجحدان؟!.
[ف ﴿مقام﴾ مصدر بمعنى القيام؛ وقيل خاف قيام ربه عليه أي إشرافه واطلاعه عليه، بيانه قوله تعالى: ﴿أفمن هو قائم على كل نفس بما كسبت. .﴾ 105. . . وقال محمد بن علي الترمذي: جنة لخوفه من ربه وجنة لتركه شهوته] 106.
53 - (فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ)
[نص مكرر لاشتراكه مع الآية 46]
﴿ولمن خاف مقام ربه جنتان (46) فبأي ءالاء ربكما تكذبان (47) ذواتا أفنان (48) فبأي ءالاء ربكما تكذبان (49) فيهما عينان تجريان (50) فبأي ءالاء ربكما تكذبان (51) فيهما من كل فاكهة زوجان (52) فبأي ءالاء ربكما تكذبان (53)﴾.
وبعد الوعيد لمن طغى وآثر الحياة الدنيا، بينت الآيات وعد ربنا وبشراه لمن خافه واتقاه ونهى النفس عن الهوى؛ لكل من يرجو لقاء ربه ويستقيم على أمره جنتان- قيل إحداهما منزله ومحل زيارة أحبابه له، والأخرى منزل أزواجه وخدمه- صفة كل منهما أنها ذات أنواع من الأشجار والثمار وذات أغصان لينة قطوفها مزهرة مثمرة، فما أعظم المنعم وما أبرك النعم! وللجنتين صفة أخرى أن في كل منهما عين تجري بما لذ وطاب من الماء والعسل والشراب؛ فبأي حديث بعد حديث الله يؤمنون؟ والله أصدق القائلين؛ وفيهما من كل ثمرة رطب ويابس لا يقصر عن رطبه في الفضل؛ أو صنفان: معروف، وغريب لم نكن نعرفه في الدنيا، فبأي إنعام وبرهان من ربكما تتماريان وتجحدان؟!.
[ف ﴿مقام﴾ مصدر بمعنى القيام؛ وقيل خاف قيام ربه عليه أي إشرافه واطلاعه عليه، بيانه قوله تعالى: ﴿أفمن هو قائم على كل نفس بما كسبت. .﴾ 107. . . وقال محمد بن علي الترمذي: جنة لخوفه من ربه وجنة لتركه شهوته] 108.
54 - (مُتَّكِئِينَ عَلَى فُرُشٍ بَطَائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دَانٍ)
﴿متكئين على فرش بطائنها من إستبرق وجنى الجنتين دان (54) فبأي ءالاء ربكما تكذبان (55) فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان (56) فبأي ءالاء ربكما تكذبان (56) كأنهن الياقوت والمرجان (57) فبأي ءالاء ربكما تكذبان (59) هل جزاء الإحسان إلا الإحسان (60) فبأي ءالاء ربكما تكذبان (61)﴾.
والفراش الذي يتكئ عليه أهل الرضوان والنعيم بطائنه التي تلي الأرض من الحرير الغليظ [السميك]- فإذا كانت البطانة هكذا فما ظنك بالظهارة؟! وقيل لسعيد بن جبير: البطائن من إستبرق فما الظواهر؟ قال هذا مما قال الله: ﴿فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون﴾ 109.