ومن آلائه-جل علاه- أنه قدّر على كل حي أن يموت إلا هو سبحانه فإنه حي دائم لا يموت؛ والضمير في عليها يعود إلى الأرض؛ وإنما عدّ موت الجن والإنس من النعم لأن به نتوصل إلى الخلد في جنات النعيم.

نقل عن ابن عباس، ومقاتل: لما نزلت الآية قالت الملائكة: هلك أهل الأرض، فنزلت: ﴿. . كل شيء هالك إلا وجهه. .﴾ 37 فأيقنت الملائكة بالهلاك؛ ويبقى ربنا الملك الباقي الذي لا يزول؛

[فالوجه عبارة عن وجود ذاته سبحانه، قال الشاعر:

قضى على خلقه المنايا ... فكل شيء سواه فاني

وهذا الذي ارتضاه المحققون من علمائنا. . وقال ابن عباس: الوجه عبارة عنه] 38.

والله الحي القيوم له الجلال والعظمة والسلطان، وهو أهل أن يكرّم عما لا يليق به من شرك أو غيره.

28 - (فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ)

[نص مكرر لاشتراكه مع الآية 26]

﴿كل من عليها فان (26) ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام (27) فبأي ءالاء ربكما تكذبان (28)﴾.

ومن آلائه-جل علاه- أنه قدّر على كل حي أن يموت إلا هو سبحانه فإنه حي دائم لا يموت؛ والضمير في عليها يعود إلى الأرض؛ وإنما عدّ موت الجن والإنس من النعم لأن به نتوصل إلى الخلد في جنات النعيم.

نقل عن ابن عباس، ومقاتل: لما نزلت الآية قالت الملائكة: هلك أهل الأرض، فنزلت: ﴿. . كل شيء هالك إلا وجهه. .﴾ 39 فأيقنت الملائكة بالهلاك؛ ويبقى ربنا الملك الباقي الذي لا يزول؛

[فالوجه عبارة عن وجود ذاته سبحانه، قال الشاعر:

قضى على خلقه المنايا ... فكل شيء سواه فاني

وهذا الذي ارتضاه المحققون من علمائنا. . وقال ابن عباس: الوجه عبارة عنه] 40.

والله الحي القيوم له الجلال والعظمة والسلطان، وهو أهل أن يكرّم عما لا يليق به من شرك أو غيره.

29 - (يَسْأَلُهُ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ)

﴿يسأله من في السماوات والأرض كل يوم هو في شأن (29) فبأي ءالاء ربكما تكذبان (30)﴾.

الله رب كل شيء ومليكه، ووليه ومصلحه، فلا غنى بأحد عن مربيه ومالك أمره ومصلح شأنه، ومَن مِنه يستمد الحفظ والرزق والرشد لحظة بعد لحظة، وليس من ساعة إلا ولربنا فيها منح، وللمكلفين فيها من الله ابتلاء؛ وفي المأثور من دعاء السحر: ماذا أنزل ربنا الليلة من الفتن وماذا فتح من الخزائن؟! فبأي آيات الله وأنعمه يجحد المبطلون؟.

[﴿يسأله من في السماوات الأرض﴾ قاطبة ما يحتاجون إليه في ذواتهم حدوثا وبقاء، وفي سائر أحوالهم سواء، سؤالا مستمرا بلسان المقال أو بلسان الحال، فإنهم كافة من حيث حقائقهم الممكنة بمعزل من استحقاق الوجود وما يتفرع عليه من الكمالات بالمرة بحيث لو انقطع ما بينهم وبين العناية الإلهية من العلاقة لم يشموا رائحة الوجود أصلا؛ فهم في كل آن سائلون] 41.