يعرف المجرمون بسيماهم فيؤخذ بالنواصي والأقدام (41) فبأي ءالاء ربكما تكذبان (42) هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون (43) يطوفون بينها وبين حميم آن (44) فبأي ءالاء ربكما تكذبان (45)}.
وربنا يعلم البَرَّ من الفاجر، والمؤمن من الكافر، والمسلم من المجرم، وهو سبحانه يُعلم الملائكة بما شاء من علمه، فيعرفون الأشقياء دون حاجة إلى سؤالهم عما كان من أعمالهم، وقد غشيت وجوه الخاسرين ذلة وغبرة وقترة، فلهم سماتهم وعلاماتهم التي بها يمتازون ويفترقون عن غيرهم، فتسارع الزبانية الملائكة خزنة النار بالقبض على مقدم رؤوسهم وعلى أقدامهم ليلقوا بهم في مستقر عذابهم ومقامهم؛ فحمدا للبر الرحيم الذي ينجينا إن شاء الله بفضله مع المتقين، الذين لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون، ويحلنا بكرمه دار المقامة لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب؛ ويقال تحسيرا للكافرين والخاسرين: هذه دار الجحيم التي كنتم توعدون، والعذاب فيها بين ألسنة اللهب وأشربة بالغة الحرارة تقطع أمعاء شاربيها؛ فاللهم امنن علينا بالوقاية من سخطك ونارك.
[وفي قوله تعالى: ﴿آن﴾ ثلاثة أوجه، أحدها أنه الذي انتهى حره وحميمه. . . وعن كعب. . أنه الحاضر وقال مجاهد: إنه الذي قد آن شربه وبلغ غايته. . . وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أتى على شاب في الليل يقرأ: ﴿فإذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان﴾ فوقف الشاب وخنقته العبرة وجعل يقول ويحي من يوم تشقق فيه السماء ويحي؛ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (ويحك يا فتى مثلها فو الذي نفسي بيده لقد بكت ملائكة السماء لبكائك) 91] 92.
46 - (وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ)
﴿ولمن خاف مقام ربه جنتان (46) فبأي ءالاء ربكما تكذبان (47) ذواتا أفنان (48) فبأي ءالاء ربكما تكذبان (49) فيهما عينان تجريان (50) فبأي ءالاء ربكما تكذبان (51) فيهما من كل فاكهة زوجان (52) فبأي ءالاء ربكما تكذبان (53)﴾.
وبعد الوعيد لمن طغى وآثر الحياة الدنيا، بينت الآيات وعد ربنا وبشراه لمن خافه واتقاه ونهى النفس عن الهوى؛ لكل من يرجو لقاء ربه ويستقيم على أمره جنتان- قيل إحداهما منزله ومحل زيارة أحبابه له، والأخرى منزل أزواجه وخدمه- صفة كل منهما أنها ذات أنواع من الأشجار والثمار وذات أغصان لينة قطوفها مزهرة مثمرة، فما أعظم المنعم وما أبرك النعم! وللجنتين صفة أخرى أن في كل منهما عين تجري بما لذ وطاب من الماء والعسل والشراب؛ فبأي حديث بعد حديث الله يؤمنون؟ والله أصدق القائلين؛ وفيهما من كل ثمرة رطب ويابس لا يقصر عن رطبه في الفضل؛ أو صنفان: معروف، وغريب لم نكن نعرفه في الدنيا، فبأي إنعام وبرهان من ربكما تتماريان وتجحدان؟!.
[ف ﴿مقام﴾ مصدر بمعنى القيام؛ وقيل خاف قيام ربه عليه أي إشرافه واطلاعه عليه، بيانه قوله تعالى: ﴿أفمن هو قائم على كل نفس بما كسبت. .﴾ 93. . . وقال محمد بن علي الترمذي: جنة لخوفه من ربه وجنة لتركه شهوته] 94.
47 - (فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ)
[نص مكرر لاشتراكه مع الآية 46]
﴿ولمن خاف مقام ربه جنتان (46) فبأي ءالاء ربكما تكذبان (47) ذواتا أفنان (48) فبأي ءالاء ربكما تكذبان (49) فيهما عينان تجريان (50) فبأي ءالاء ربكما تكذبان (51) فيهما من كل فاكهة زوجان (52) فبأي ءالاء ربكما تكذبان (53)﴾.