مما أورد صاحب جامع البيان: واذكر يا محمد لقومك الرادّين عليك ما جئتهم به من الحق هودا أخا عاد، فإن الله بعثك إليهم كالذي بعثه إلى عاد، فخوفهم أن يحل بهم من نقمة الله على كفرهم ما حلّ بهم إذ كذبوا رسولنا هودا إليهم. . لا تشركوا مع الله شيئا في عبادتكم إياه، ولكن أخلصوا له العبادة، وأفردوا له الألوهة إنه لا إله غيره. . إني أخاف عليكم أيها القوم بعبادتكم غير الله عذاب الله في يوم عظيم. اه.

22 - (قَالُوا أَجِئْتَنَا لِتَأْفِكَنَا عَنْ آلِهَتِنَا فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ)

﴿قالوا أجئتنا لتأفكنا عن آلهتنا﴾.

رد قوم هود عليه إذ أمرهم بعبادة الله وحده، وحذرهم أن يعبدوا غيره، قالوا: أتدعونا لتصرفنا بالإفك والكذب عن عبادة آلهتنا؟ والاستفهام إنكاري.

﴿فأتنا بما تعدنا إن كنت من الصادقين (22)﴾.

استعجلوا سخط الله ومقته وبأسه، واستبعدوا صدق نبيهم- صلوات الله عليه وسلامه- فيما يُبلغ عن ربه، فقالوا لهود: إن كنت صادقا فيما تنذرنا فهات ما عندك، وقد كان حذرهم حلول العذاب ﴿. . إني أخاف عليكم عذاب يوم عظيم﴾.

23 - (قَالَ إِنَّمَا الْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ وَأُبَلِّغُكُمْ مَا أُرْسِلْتُ بِهِ وَلَكِنِّي أَرَاكُمْ قَوْمًا تَجْهَلُونَ)

﴿قال إنما العلم عند الله وأبلغكم ما أرسلت به ولكني أراكم قوما تجهلون (23)﴾.

ذكرهم هود عليه السلام بضعف الخَلق وقوة الخالق فقال: علم كل شيء عند الله لا عندي؛ فوقت حلول ما تستعجلون به ونزوله معلوم لله وحده، الذي أحاط بكل شيء علما؛ فإن كنتم تستحقون تعجيل العذاب فسيعجله بحكمته وقدرته.

[والكلام كناية عن أنه لا يقدر عليه ولا على تعجيله، لأنه لو قدر عليه وأراده كان له به علم في الجملة، فنفيُ عِلمه به المدلول عليه بالحصر نفيٌ لمدخليته فيه حتى يطلب تعجيله من الله عز وجل ويدعو به] 47.

وما أنا إلا مبلغ عن الله ما بعثني به إليكم، ولكني أراكم تجهلون مقام ربكم، وتجهلون عاقبة شرككم واستكباركم، وتجهلون قدرة الله على تعذيبكم، ولهذا تستعجلون ساعة هلاككم وخسرانكم، [شأنكم الجهل، ومن آثار ذلك أنكم تقترحون عليّ ما ليس من وظائف الرسل من الإتيان بالعذاب] 48.

[وأي جهل من نسبة نبي الله إلى الكذب، ومن ترك طريقة الاحتياط ومن استعجال ما فيه هلاكهم؟] 49.

24 - (فَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضًا مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ قَالُوا هَذَا عَارِضٌ مُمْطِرُنَا بَلْ هُوَ مَا اسْتَعْجَلْتُمْ بِهِ رِيحٌ فِيهَا عَذَابٌ أَلِيمٌ)

﴿فلما رأوه عارضا مستقبل أوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا﴾.

الفاء للفصيحة أي فلما جاءهم ما كانوا يستعجلون رأوه عارضا مستقبل أوديتهم فقالوا هذا عارض يحمل إلينا المطر؛ رأوا سحابا وغيما فحسبوه بشير غوث وسقيا. و ﴿عارضا﴾ منصوب على التمييز أو الحال؛ والعارض: السحاب الذي يعرض في أفق السماء و ﴿مستقبل أوديتهم﴾ أي متوجه أوديتهم- والمطر إذا نزل الأودية كثر نفعه-.

نقل عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما: وكان قد جاءهم من واد جرت العادة أن ما جاء منه يكون غيثا.

﴿بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب أليم (24)﴾.

قال هود لهم: ليس هذا سحابا ممطرا، بل هو ما كنتم تستعجلون من العذاب، إذ قلتم مستهزئين: ﴿فأتنا بما تعدنا إن كنت من الصادقين﴾، ثم بيّن ما ينطوي عليه الوعد: ريح عاتيه عقيم ﴿تنزع الناس كأنهم أعجاز نخل منقعر﴾ 50؛ ﴿إن عذاب ربك لواقع﴾ 51؛ ﴿فكيف- كان عذابي ونذر﴾ 52.