16 - (أُولَئِكَ الَّذِينَ نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَنَتَجَاوَزُ عَنْ سَيِّئَاتِهِمْ فِي أَصْحَابِ الْجَنَّةِ وَعْدَ الصِّدْقِ الَّذِي كَانُوا يُوعَدُونَ)

﴿أولئك الذين نتقبل عنهم أحسن ما عملوا﴾.

الفريق المؤمن المحسن البار بوالديه الحافظ لأهله وذريته يتقبل الله السميع العليم عنهم أعمالهم الصالحة- الطاعات والقربات-

﴿ونتجاوز عن سيئاتهم في أصحاب الجنة﴾.

ونترك مؤاخذتهم بإساءات غفرناها وسترناها، وعفونا عنهم مع أهل النعيم وأصحاب الجنة، فلله الحمد أن سبقت رحمته غضبه، وعفوه سبق مؤاخذته، وبشراه الحق: ﴿إن تجتنبوا كبائر ما تُنهون عنه نُكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما﴾. 32

﴿وعد الصدق الذي كانوا يوعدون (16)﴾.

﴿وعد﴾ نصب لأنه مصدر مؤكد لما قبله؛ وقريب منه قوله سبحانه: ﴿. . حق اليقين﴾. أو التقدير: وعد الكتاب الصدق، فحذف الموصوف، ولا يخلف الله وعده. والآيتان الكريمتان السابقتان بشرتا أهل البر، ثم تليهما آيتان في أهل العقوق.

17 - (وَالَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُمَا أَتَعِدَانِنِي أَنْ أُخْرَجَ وَقَدْ خَلَتِ الْقُرُونُ مِنْ قَبْلِي وَهُمَا يَسْتَغِيثَانِ اللَّهَ وَيْلَكَ آمِنْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَيَقُولُ مَا هَذَا إِلا أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ)

﴿والذي قال لوالديه أف لكما﴾.

الكافر العاق لوالديه يصدر صوتا ﴿أف﴾ يتضجر منهما ويتقزز، أو يعني: نتنا لكما.

﴿أتعدانني أن أخرج وقد خلت القرون من قبلي﴾

أبواه يدعوانه إلى الإيمان بالبعث ولقاء الله وثوابه وعقابه، وهو ينكر ما دَعَواه إليه، ويستبعد أن يخرج من قبره حيا كما كان قبل موته، ويتحداهما متعنتا: مضت قبلي إلى القبور خلائق، فهاتوهم أحياء إن أردتما مني أن أصدق قولكما.

﴿وهما يستغيثان الله ويلك آمن إن وعد الله حق﴾

ووالداه يستغيثان بالله من ضلاله، أو يدعوان الله له بالهداية، ويحذرانه من الويل والعذاب له إن استحب الجحود.

[أصل [ويل] دعاء بالثبور يقام مقام الحث على الفعل أو تركه إشعارا بأن ما هو مرتكب له حقيق بأن يهلك مرتكبه، وأن يُطلب له الهلاك، فإذا أُسمع ذلك كان باعثا على ترك ما هو فيه والأخذ بما ينجيه 33]. ﴿آمن﴾ صدّق فإن وعد الله صدق، وربنا لا يخلف الميعاد.

﴿فيقول ما هذا إلا أساطير الأولين (17)﴾

يقول العاق الجاحد لوالديه: ما الذي تدعواني إليه إلا أباطيل الأقدمين سطروها وابتدعوها ولا أصل لها.

18 - (أُولَئِكَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنَ الْجِنِّ وَالإِنْسِ إِنَّهُمْ كَانُوا خَاسِرِينَ)

﴿أولئك الذين حق عليهم القول﴾

أمثال هذا الجاحد الشقي وجب عليهم العذاب الذي بينه قول الله- تبارك اسمه-لإبليس: ﴿. . لأملأن جهنم منك وممن اتبعك منهم أجمعين﴾ 34.

﴿في أمم قد خلت من قبلهم من الجن والإنس إنهم كانوا خاسرين (18)﴾

مع طوائف وأمم قد مضت وتقدمتهم في الهالكين الغابرين من الإنس والشياطين؛ إن تلك الأمم الكافرة ومن على شاكلتهم هي الطوائف الهالكة الخاسرة؛ نعوذ بالله من الخسران؛ ونسأله الفوز والرضوان.

19 - (وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِمَّا عَمِلُوا وَلِيُوَفِّيَهُمْ أَعْمَالَهُمْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ)

﴿ولكل درجات مما عملوا﴾

لكل من الفريقين-المؤمنين والكافرين إنسهم وجنهم- منازل من الذي عملوه، ومراتبهم عند الله بحسب أعمالهم.

قال ابن زيد: درجات أهل النار في هذه الآية تذهب سفالا، ودرجات أهل الجنة علوا.