كما رووا: أنه لما قدم عمر الشام صُنع له طعام لم يُر قط مثله، قال: هذا لنا! فما لفقراء المسلمين الذين ماتوا وما شبعوا من خبز الشعير! فقال خالد ابن الوليد: لهم الجنة، فاغرورقت عينا عمر بالدموع وقال: لئن كان حضنا من الدنيا هذا الحطام، وذهبوا هم في حضهم بالجنة فقد باينونا بونا بعيدا.

يقول علماء الأحكام: [تعاطي الطيبات من الحلال تستشره لها الطباع، وتستمرئها العادة، فإذا فقدتها استسهلت في تحصيلها بالشبهات حتى تقع في الحرام المحض بغلبة العادة واستشراه الهوى على النفس الأمارة بالسوء؛ فأخذ عمر -رضي الله عنه-الأمر من أوله، وحماه من ابتدائه كما يفعله مثله، والذي يضبط هذا الباب. . على المرء أن يأكل ما وجد، طيبا كان أو قفارا- الطعام بلا أدم- ولا يتكلف الطيب ويتخذه عادة؛ وقد كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يشبع إذا وجد، ويصبر إذا عدم، ويأكل الحلوى إذا قدر عليها، ويشرب العسل إذا اتفق له، ويأكل اللحم إذا تيسر، ولا يعتمد أصلا، ولا يجعله ديدنا [دأبا وعادة لازمة]؛ وقيل إن التوبيخ واقع على ترك الشكر لا على تناول الطيبات المحللة، وهو حسن؛ فإن تناول الطيب الحلال مأذون فيه، بل مأمور به في مثل قول المولى تبارك اسمه: ﴿يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم. .﴾ 38 بل عهد به الله تعالى إلى رسله الكرام: ﴿يا أيها الرسل كلوا من الطيبات. .﴾ 39 فإذا ترك الشكر عليه واستعان به على ما لا يحل له فقد أذهبه] 40 والله تعالى أعلم.

21 - (وَاذْكُرْ أَخَا عَادٍ إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالأَحْقَافِ وَقَدْ خَلَتِ النُّذُرُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلا اللَّهَ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ)

﴿واذكر أخا عاد إذ أنذر قومه بالأحقاف﴾

يأمر الله تعالى نبيه أن يقص على من يستطيع تبليغه ويذكر ويعظ بخبر هود عليه السلام، وكان أخا لهم في النسب لا في الدين-إذ حذر قومه وأنذرهم وخوفهم عذاب الله الذي يحل على المفسدين والمشركين والجاحدين، وكانت ديار عاد قوم هود بالأحقاف- جمع حقف وهو ما استطال من الرمال العظيم واعوج ولم يبلغ أن يكون جبلا- وهي بالشحر قرب عدن، وقيل: كانت منازل عاد في حضرموت بواد يقال له مهرة، أو واد بين عمان ومهرة.

﴿وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه ألا تعبدوا إلا الله﴾

وقد سبق النذير هود عليه السلام رسلنا إلى من قبله من الأمم، وكلهم صلوات الله عليهم وسلامه يدعون الناس إلى أصل الإيمان ألا تعبدوا إلا الله، وكذا من يبعث من المرسلين بعده.

ونقل عن ابن عباس رضي الله عنهما في معنى: ﴿من بين يديه ومن خلفه﴾ يعني الرسل الذين بعثوا قبله والذين في زمانه، فمعنى ﴿من خلفه﴾ من بعد إنذاره 41.

أو يكون المعنى 42: وقد أرسل الله تعالى إلى من حول بلادهم في القرى مرسلين ومنذرين كقوله عز وجل: ﴿فجعلناها نكالا لما بين يديها وما خلفها. .﴾ 43، وكقوله جل وعلا: ﴿فإن أعرضوا فقل أنذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود. إذ جاءتهم الرسل من بين أيديهم ومن خلفهم ألا تعبدوا إلا الله. .﴾ 44 قال المرسلون إلى أقوامهم: لا تعبدوا إلا الله.

﴿إني أخاف عليكم عذاب يوم عظيم (21)﴾.

قال هود لقومه ما قاله إخوانه من الرسل، وخشي أن يغشاهم العذاب العاجل منه والآجل، وكلاهما بالغ الهول والشدة: ﴿وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد﴾ 45. فبشركهم تحق عليهم الأخذة: ﴿إن بطش ربك لشديد﴾ 46.