[ومن أظلم أيها الناس ممن اختلق على الله كذبا فقالوا إذا فعلوا فاحشة: وجدنا عليها آباءنا والله أمرنا بها، والله لا يأمر بالفحشاء، ﴿أو كذب بالحق لما جاءه﴾ يقول: أو كذب بما بعث الله به رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم من توحيده والبراءة من الآلهة والأنداد، ولما جاءه هذا الحق من عند الله ﴿أليس في جهنم مثوى للكافرين﴾ يقول: أليس في النار مثوى ومسكن لمن كفر بالله وجحد توحيده وكذب رسوله صلى الله عليه وسلم! وهذا تقرير وليس باستفهام، إنما هو كقول جرير:

ألستم خير من ركب المطايا ... وأندى العالمين بطون راح

إنما أخبر أن للكافرين بالله مسكنا في النار ومنزلا يثوون فيه] 248.

68 - (وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْكَافِرِينَ)

﴿افترى على الله كذبا﴾ ادعى له سبحانه شريكا، فوصفه بما ليس فيه

﴿مثوى﴾ مكان إقامة.

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 67 إظهار

69 - (وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ)

﴿والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع المحسنين 69﴾

وبعد تتابع الآيات السابقات في خذلان المبطلين الضالين، جاءت هذه في هداية وولاية المجاهدين المتقين، فالذين نصروا الدين، وردوا على المبطلين، وزجروا الظالمين، وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر، قسما مؤكدا لنزيدنهم هداية إلى سبل الخير، ومنازل المثوبة، وفي ذلك يقول المولى الحق سبحانه:) والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل أعمالهم. سيهديهم ويصلح بالهم. ويدخلهم الجنة عرفها لهم (249 ويقول تبارك اسمه:) ويزيد الله الذين اهتدوا هدى. . (250.

نقل عن بعض علماء القرآن: هي في الذين يعملون يما يعلمون 251، ﴿وإن الله لمع المحسنين﴾ واستيقنوا يقينا لا ريب فيه ولا شك معه أن المعبود بحق لن يتخلى عمن أحسن- وما فقد شيئا من وجد الله.

وجاء التوكيد بأدواته المتتابعة ﴿وإن﴾ واللام، يقول اللغويون: لام التوكيد دخلت في ﴿مع﴾. . وإن تكن حرفا، فتدخل عليها، لأن فيها معنى الاستقرار، وأل في ﴿المحسنين﴾ يحتمل أن تكون للعهد، فالمراد بالمحسنين الذين جاهدوا، ووجه إقامة الظاهر مقام الضمير ظاهر. . ويحتمل أن يكون للجنس، فالمراد بهم مطلق جنس من أتى بالأفعال الحسنة، ويدخل أولئك دخولا أوليا برهانيا 252 أقول: ولماذا لا يبقى اللفظ على عمومه في كل من بلغ بعمل خير نافع مبلغ الإتقان والإجادة، وأتمه على أكمل وجه مستطاع، فإذا عبد الله العظيم عبده وكأنه يراه، وإذا عمل لنفسه أو غيره طيب ما أدى وحسّنه غاية التحسين؟! يقول صاحب [الجامع لأحكام القرآن، والمبين لما تضمن من السنة وآي الفرقان] 253: وهو سبحانه معهم بالنصرة والمعونة، والحفظ والهداية، ومع الجميع بالإحاطة والقدرة، فبين المعنيين بون. اه

وإنه لتنزيل العزيز الحكيم أن تختم السورة التي بدئت بالامتحان والابتلاء والفتنة، وعهدت إلى المؤمنين بالثبات والنصرة والهجرة، تختم بهذه البشرى وتلك المعية، فبشرى لمن قاتل لتكون كلمة الله هي العليا، وجاهد بعلمه ليحق الحق،) إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم (254) وإن ينصركم الله فلا غالب لكم. . . (255 فاللهم نصرك الذي وعدت، اللهم آمين.