وجمهور علماء القرآن على أن الآية محكمة، باق حكمها لم ينسخ، فمن أراد منهم الاستبصار في الدين دعوناه بالحكمة، وجادلناه بالحسنى ليكون أنفع له، وأرفق به، وأعون على هدايته، وأبلغ في الإعذار، كما قال تعالى لموسى وهارون:) اذهبا إلى فرعون إنه طغى. فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى (151 [وقوله على هذا ﴿إلا الذين ظلموا منهم﴾ معناه ظلموكم، وإلا فكلهم ظلمة على الإطلاق. . . إلا الذين نصبوا للمؤمنين الحرب فجادلهم بالسيف حتى يؤمنوا أو يعطوا الجزية] 152، وذهب قتادة إلى أنها منسوخة بآية القتال، لكن رد عليهم بأن أحكام الله عز وجل لا يقال فيها إنها منسوخة إلا بخبر يقطع العذر، أو حجة من معقول.

47 - (وَكَذَلِكَ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ فَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمِنْ هَؤُلاءِ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلا الْكَافِرُونَ)

﴿يجحد﴾ ينفي ما في القلب ثباته، ويثبت ما في القلب نفيه.

﴿وكذلك أنزلنا إليك الكتاب فالذين آتيناهم الكتاب يؤمنون به ومن هؤلاء من يؤمن به وما يجحد بآياتنا إلا الكافرون 47﴾

ومثل إنزالنا الكتب على من سبقك من الرسل أنزلنا إليك القرآن، فالذين جاءتهم كتب قبلك، وأعطيناهم التوراة والإنجيل يصدقون بما أنزل إليك لأنهم علموا من الكتب السابقة صدق رسالتك- ف [أل] في ﴿الكتاب﴾ الذي جاء في أول الآية للعهد أي الكتاب المعهود وهو القرآن، و [أل] في ﴿الكتاب﴾ الذي ذكر ثانيا للجنس أي جنس الكتب المنزلة ﴿ومن هؤلاء﴾ الذين من حولك من يصدق بالقرآن ويستيقن، وما ينكر آيات الله بعد تبينها ووضوحها مع علمه بها، ويجحد ويكذب بها ظاهرا وقلبه مستيقن بصدقها وصدق من جاء بها، لكنه يكابر أنفة وحسدا، لأن الكفر تمكن منه فصرفه عن تقديس الآيات والإذعان لعهدها.

48 - (وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذًا لارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ)

﴿وما كنت تتلوا من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إذا لارتاب المبطلون 48﴾

ولم تكن يا محمد تقرأ أو تتابع من قبل نزول القرآن عليك أي كتاب، ولم تكن تخط وتكتب شيئا بيمناك، فلو كنت من القارئين الكاتبين قبل أن يوحى إليك الذكر الحكيم لشك الشاكون في صدقك وصدق الكتاب، لأن اليهود والنصارى علموا من التوراة والإنجيل صفتك وأنك أمي لا تكتب ولا تقرأ، ولكان للمشركين شبهة فيما افتروه واختلقوه كذبا بقولهم الذي حكاه القرآن: (وقالوا أساطير الأولين اكتتبها فهي تملى عليه بكرة وأصيلا (153 [أي قد لبثت في قومك يا محمد من قبل أن تأتي بهذا القرآن عمرا لا تقرأ كتابا ولا تحسن الكتابة بل كل أحد من قومك وغيرهم يعرف أنك رجل أمي لا تقرأ ولا تكتب، وهكذا صفته في الكتب المتقدمة، كما قال تعالى:) الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر. . (154 الآية، وهكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم دائما إلى يوم الدين لا يحسن الكتابة، ولا يخط سطرا ولا حرفا بيده، بل كان له كتاب يكتبون بين يديه الوحي 155 والرسائل إلى الأقاليم، ومن زعم من متأخري الفقهاء. . . أنه عليه السلام كتب يوم الحديبية: هذا ما قضى عليه محمد بن عبد الله، فإنما حمله على ذلك رواية في صحيح البخاري: ثم أخذ فكتب، وهذه محمولة على الرواية الأخرى: ثم أمر فكتب،. . . وما أورد بعضهم من الحديث أنه لم يمت صلى الله عليه وسلم حتى تعلم الكتابة فضعيف لا أصل له] 156.