﴿ذوقوا ما كنتم تعملون﴾ تجرعوا جزاء ما عملتم، واصلوا ما كنتم قد كذبتم به واستعجلتم، ﴿من فوقهم ومن تحت أرجلهم﴾ قد يراد من سائر الجهات وليس من أعلى وأسفل فقط، كما جاء في قول الله الحق.) لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوهم النار ولا عن ظهورهم. . (166.

51 - (أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ)

[نص مكرر لاشتراكه مع الآية 50]

﴿وقالوا لولا أنزل عليه آيات من ربه قل إنما الآيات عند الله وإنما أنا نذير مبين 50 أولم يكفهم أنا أنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم إن في ذلك لرحمة وذكرى لقوم يؤمنون 51 قل كفى بالله بيني وبينكم شهيدا يعلم ما في السماوات والأرض والذين آمنوا بالباطل وكفروا بالله أولئك هم الخاسرون 52 ويستعجلونك بالعذاب ولولا أجل مسمى لجاءهم العذاب وليأتينهم بغتة وهم لا يشعرون 53 يستعجلونك بالعذاب وإن جهنم لمحيطة بالكافرين 54 يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت أرجلهم ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون 55﴾

بعد أن ساقت الآيات البرهان على صدق القرآن ومن أنزل عليه القرآن بين العزيز العليم جانبا من تعنت المشركين، بيته معهم أئمة الحقد من اليهود والنصارى الضالين، فاقترحوا على النبي صلى الله عليه وسلم- بل اشترطوا لقبولهم ما يدعو إليه، وتصديقهم لرسالته أن يجيئهم بآيات كونية، ومعجزات حسية، تكون برهانا على صدق نبوته، كما أوتي صالح الناقة، وأوتي موسى العصا، في جملة تسع آيات، وأوتي عيسى معجزة إحياء الموتى بإذن الله- ولقد بين القرآن الكريم ما اشترطوه في آي كريمات:) وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الأرض ينبوعا. أو تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الأنهار خلالها تفجيرا. أو تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا أو تأتي بالله والملائكة قبيلا. أو يكون لك بيت من زخرف أو ترقى في السماء ولن نؤمن لرقيك حتى تنزل علينا كتابا نقرؤه قل سبحان ربي هل كنت إلا بشرا رسولا (167، فعلم الله تعالى نبيه الرد عليهم بقوله تبارك اسمه:) وما منعنا أن نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأولون وآتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها. . (168، وقل لهم: الدلائل الحسية يرسلها الله تعالى متى شاء ويمسكها حين يشاء، ولا أملك إلا أن أنذر من كذب، وأبين ما أوحي إلي من الحق والرشد، وهل يبتغي عاقل برهانا على صدق الرسالة أقطع من سلطان القرآن وبرهانه؟! وإنه للمعجزة الخالدة، لا يخضع لسلطان حججه من عاصر نزوله وحسب، وإنما تبقى الحجة به قائمة، والتحدي بإعجازه ممتد إلى الأبد، أفلم يكفهم هذا وقد أردنا أن تكون أعظم المعجزات التي نجريها على يديك هي معجزة عقلية أبدية؟!