68.46

عاد الكلام إلى ما تقدم من قوله تعالى: ﴿ أم لهم شركآء ﴾. أي أم تلتمس منهم ثوابا على ما تدعوهم إليه من الإيمان بالله؟ فهم من غرامة ذلك مثقلون لما يشق عليهم من بذل المال أي ليس عليهم كلفة، بل يستولون بمتابعتك على خزائن الأرض ويصلون إلى جنات النعيم.

68.47

قوله تعالى: ﴿ أم عندهم الغيب ﴾ أي علم ما غاب عنهم. ﴿ فهم يكتبون ﴾ وقيل: أينزل عليهم الوحي بهذا الذي يقولون. وعن ابن عباس: الغيب هنا اللوح المحفوظ فهم يكتبون مما فيه يخاصمونك به، ويكتبون أنهم أفضل منكم، وأنهم لا يعاقبون. وقيل: ﴿ يكتبون ﴾ يحكمون لأنفسهم بما يريدون.

68.48

قوله تعالى: ﴿ فاصبر لحكم ربك ﴾ أي لقضاء ربك. والحكم هنا القضاء. وقيل: فاصبر على ما حكم به عليك ربك من تبليغ الرسالة. وقال ابن بحر: فاصبر لنصر ربك. قال قتادة: أي لا تعجل ولا تغاضب فلا بد من نصرك. وقيل: إنه منسوخ بآية السيف. ﴿ ولا تكن كصاحب الحوت ﴾ يعني يونس عليه السلام. أي لا تكن مثله في الغضب والضجر والعجلة. وقال قتادة: إن الله تعالى يعزي نبيه صلى الله عليه وسلم، ويأمره بالصبر ولا يعجل كما عجل صاحب الحوت وقد مضى خبره في سورة «يونس، والأنبياء، والصافات» والفرق بين إضافة ذي وصاحب في سورة «يونس» فلا معنى للإعادة. ﴿ إذ نادى ﴾ أي حين دعا في بطن الحوت فقال:

لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين

[الأنبياء:87]. ﴿ وهو مكظوم ﴾ أي مملوء غما. وقيل: كربا. الأول قول ابن عباس ومجاهد. والثاني قول عطاء وأبي مالك. قال الماوردي: والفرق بينهما أن الغم في القلب، والكرب في الأنفاس. وقيل: مكظوم محبوس. والكظم الحبس ومنه قولهم: فلان كظم غيظه، أي حبس غضبه قاله ابن بحر. وقيل: إنه المأخوذ بكظمه وهو مجرى النفس قاله المبرد. وقد مضى هذا وغيره في «يوسف».