" إن أول ما خلق الله القلم فقال له اكتب فقال يا رب وما أكتب فقال اكتب القدر فجرى القلم في تلك الساعة بما كان وما هو كائن إلى الأبد "

وقال ابن عباس: أول ما خلق الله القلم فأمره أن يكتب ما هو كائن فكتب فيما كتب ﴿ تبت يدآ أبي لهب ﴾. وقال قتادة: القلم نعمة من الله تعالى على عباده. قال غيره: فخلق الله القلم الأول فكتب ما يكون في الذكر ووضعه عنده فوق عرشه، ثم خلق القلم الثاني ليكتب به في الأرض على ما يأتي بيانه في سورة

اقرأ باسم ربك

[العلق:1] قوله تعالى: ﴿ وما يسطرون ﴾ أي وما يكتبون. يريد الملائكة يكتبون أعمال بني آدم قاله ابن عباس: وقيل: وما يكتبون أي الناس ويتفاهمون به.

وقال ابن عباس: ومعنى «وما يسطرون» وما يعلمون. و «ما» موصولة أو مصدرية أي ومسطوراتهم أو وسطرهم، ويراد به كل من يسطر أو الحفظة على الخلاف. ﴿ مآ أنت بنعمة ربك بمجنون ﴾ هذا جواب القسم وهو نفي وكان المشركون يقولون للنبي صلى الله عليه وسلم إنه مجنون، به شيطان. وهو قولهم:

يأيها الذي نزل عليه الذكر إنك لمجنون

[الحجر:6] فأنزل الله تعالى ردا عليهم وتكذيبا لقولهم ﴿ مآ أنت بنعمة ربك بمجنون ﴾ أي برحمة ربك. والنعمة ههنا الرحمة. ويحتمل ثانيا أن النعمة ههنا قسم وتقديره: ما أنت ونعمة ربك بمجنون لأن الواو والباء من حروف القسم. وقيل هو كما تقول: ما أنت بمجنون، والحمد لله. وقيل: معناه ما أنت بمجنون، والنعمة لربك كقولهم: سبحانك اللهم وبحمدك أي والحمد لله. ومنه قول لبيد:

وأفردت في الدنيا بفقد عشيرتي

وفارقني جار بأربد نافع

أي وهو أربد. وقال النابغة:

لم يحرموا حسن الغذاء وأمهم

طفحت عليك بناتق مذكار

أي هو ناتق. والباء في ﴿ بنعمة ربك ﴾ متعلقة ﴿ بمجنون ﴾ منفيا كما يتعلق بغافل مثبتا. كما في قولك: أنت بنعمة ربك غافل. ومحله النصب على الحال كأنه قال: ما أنت بمجنون منعما عليك بذلك. ﴿ وإن لك لأجرا ﴾ أي ثوابا على ما تحملت من أثقال النبوة. ﴿ غير ممنون ﴾ أي غير مقطوع ولا منقوص يقال: مننت الحبل إذا قطعته. وحبل منين إذا كان غير متين. قال الشاعر:

غبسا كواسب لا يمن طعامها

أي لا يقطع. وقال مجاهد: ﴿ غير ممنون ﴾ محسوب. الحسن: ﴿ غير ممنون ﴾ غير مكدر بالمن. الضحاك: أجرا بغير عمل. وقيل: غير مقدر وهو التفضل لأن الجزاء مقدر والتفضل غير مقدر ذكره الماوردي، وهو معنى قول مجاهد.