غلب العزاء وكنت غير مغلب

دهر طويل دائم ممدود

وفي صحيح الترمذي وغيره من حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم:

" وفي الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة عام لا يقطعها واقرؤوا إن شئتم ﴿ وظل ممدود ﴾ "

﴿ ومآء مسكوب ﴾ أي جار لا ينقطع وأصل السكب الصب يقال: سكبه سكبا، والسكوب انصبابه يقال: سكب سكوبا، وانسكب انسكابا أي وماء مصبوب يجري الليل والنهار في غير أخدود لا ينقطع عنهم. وكانت العرب أصحاب بادية وبلاد حارة، وكانت الأنهار في بلادهم عزيزة لا يصلون إلى الماء إلا بالدلو والرشاء فوعدوا في الجنة خلاف ذلك، ووصف لهم أسباب النزهة المعروفة في الدنيا، وهي الأشجار وظلالها، والمياه والأنهار واطرادها. قوله تعالى: ﴿ وفاكهة كثيرة ﴾ أي ليست بالقليلة العزيزة كما كانت في بلادهم ﴿ لا مقطوعة ﴾ أي في وقت من الأوقات كانقطاع فواكه الصيف في الشتاء ﴿ ولا ممنوعة ﴾ أي لا يحظر عليها كثمار الدنيا. وقيل: «ولا ممنوعة» أي لا يمنع من أرادها بشوك ولا بعد ولا حائط، بل إذا اشتهاها العبد دنت منه حتى يأخذها قال الله تعالى:

وذللت قطوفها تذليلا

[الإنسان:14]. وقيل: ليست مقطوعة بالأزمان، ولا ممنوعة بالأثمان.

والله أعلم. قوله تعالى: ﴿ وفرش مرفوعة ﴾ روى الترمذي عن أبي سعيد

" عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى: ﴿ وفرش مرفوعة ﴾ قال:«ارتفاعها لكما بين السماء والأرض مسيرة خمسمائة سنة» "

قال: حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث رشدين بن سعد. وقال بعض أهل العلم في تفسير هذا الحديث: الفرش في الدرجات، وما بين الدرجات كما بين السماء والأرض. وقيل: إن الفرش هنا كناية عن النساء اللواتي في الجنة ولم يتقدم لهن ذكر، ولكن قوله عز وجل: ﴿ وفرش مرفوعة ﴾ دال لأنها محل النساء فالمعنى ونساء مرتفعات الأقدار في حسنهن وكمالهن دليله قوله تعالى: ﴿ إنآ أنشأناهن إنشآء ﴾ أي خلقناهن خلقا وأبدعناهن إبداعا. والعرب تسمي المرأة فراشا ولباسا وإزارا وقد قال تعالى:

هن لباس لكم

[البقرة:187]. ثم قيل: على هذا هن الحور العين أي خلقناهن من غير ولادة. وقيل: المراد نساء بني آدم أي خلقناهن خلقا جديدا وهو الإعادة أي أعدناهن إلى حال الشباب وكمال الجمال. والمعنى أنشأنا العجوز والصبية إنشاء واحدا، وأضمرن ولم يتقدم ذكرهن لأنهن قد دخلن في أصحاب اليمين ولأن الفرش كناية عن النساء كما تقدم. وروي

" عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى: ﴿ إنآ أنشأناهن إنشآء ﴾ قال: «منهن البكر والثيب». وقالت أم سلمة رضي الله تعالى عنها: سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن قوله تعالى: ﴿ إنآ أنشأناهن إنشآء * فجعلناهن أبكارا * عربا أترابا ﴾ فقال: «يا أم سلمة هن اللواتي قبضن في الدنيا عجائز شمطا عمشا رمصا جعلهن الله بعد الكبر أترابا على ميلاد واحد في الاستواء» "

أسنده النحاس عن أنس قال: حدثنا أحمد بن عمرو قال: حدثنا عمرو بن علي قال: حدثنا أبو عاصم عن موسى بن عبيدة، عن يزيد الرقاشي،

" عن أنس بن مالك رفعه: ﴿ إنآ أنشأناهن إنشآء ﴾ قال: «هن العجائز العمش الرمص كن في الدنيا عمشا رمصا» "

وقال المسيب بن شريك:

" قال النبي صلى الله عليه وسلم في قوله ﴿ إنآ أنشأناهن إنشآء ﴾ الآية قال:«هن عجائز الدنيا أنشأهن الله خلقا جديدا كلما أتاهن أزواجهن وجدوهن أبكارا» فلما سمعت عائشة ذلك قالت: واوجعاه فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: «ليس هناك وجع» "

﴿ عربا ﴾ جمع عروب. قال ابن عباس ومجاهد وغيرهما: العرب العواشق لأزواجهن. وعن ابن عباس أيضا: إنها العروب الملقة. عكرمة: الغنجة. ابن زيد: بلغة أهل المدينة. ومنه قول لبيد:

وفي الخباء عروب غير فاحشة

ريا الروادف يعشى دونها البصر

وهي الشكلة بلغة أهل مكة. وعن زيد بن أسلم أيضا: الحسنة الكلام. وعن عكرمة أيضا وقتادة: العرب المتحببات إلى أزواجهن، واشتقاقه من أعرب إذا بين، فالعروب تبين محبتها لزوجها بشكل وغنج وحسن كلام. وقيل: إنها الحسنة التبعل لتكون ألذ استمتاعا.