48.21

قوله تعالى: ﴿ وأخرى ﴾ «أخرى» معطوفة على «هذه» أي فعجل لكم هذه المغانم ومغانم أخرى. ﴿ لم تقدروا عليها قد أحاط الله بها ﴾ قال ابن عباس: هي الفتوح التي فتحت على المسلمين كأرض فارس والروم، وجميع ما فتحه المسلمون. وهو قول الحسن ومقاتل وابن أبي ليلى. وعن ابن عباس أيضا والضحاك وابن زيد وابن إسحاق: هي خيبر، وعدها الله نبيه قبل أن يفتحها، ولم يكونوا يرجونها حتى أخبرهم الله بها. وعن الحسن أيضا وقتادة: هو فتح مكة. وقال عكرمة: حنين لأنه قال: «لم تقدروا عليها». وهذا يدل على تقدم محاولة لها وفوات درك المطلوب في الحال كما كان في مكة قاله القشيري. وقال مجاهد: هي ما يكون إلى يوم القيامة. ومعنى «قد أحاط الله بها»: أي أعدها لكم فهي كالشيء الذي قد أحيط به من جوانبه، فهو محصور لا يفوت، فأنتم وإن لم تقدروا عليها في الحال فهي محبوسة عليكم لا تفوتكم. وقيل: «أحاط الله بها» علم أنها ستكون لكم كما قال:

وأن الله قد أحاط بكل شيء علما

[الطلاق: 12]. وقيل: حفظها الله عليكم ليكون فتحها لكم. ﴿ وكان الله على كل شيء قديرا ﴾.

48.22-23

قوله تعالى: ﴿ ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الأدبار ﴾ قال قتادة: يعني كفار قريش في الحديبية. وقيل: «ولو قاتلكم» غطفان وأسد والذين أرادوا نصرة أهل خيبر لكانت الدائرة عليهم. ﴿ ثم لا يجدون وليا ولا نصيراسنة الله التي قد خلت من قبل ﴾ يعني طريقة الله وعاداته السالفة نصر أوليائه على أعدائه. وانتصب «سنة» على المصدر. وقيل: «سنة الله» أي كسنة الله. والسنة الطريقة والسيرة. قال:

فلا تجزعن من سيرة أنت سرتها

فأول راض سنة من يسيرها

والسنة أيضا: ضرب من تمر المدينة. ﴿ ولن تجد لسنة الله تبديلا ﴾.