48.12

قوله تعالى: ﴿ بل ظننتم أن لن ينقلب الرسول والمؤمنون إلى أهليهم أبدا ﴾ وذلك أنهم قالوا: إن محمدا وأصحابه أكلة رأس لا يرجعون. ﴿ وزين ذلك ﴾ أي النفاق. ﴿ في قلوبكم ﴾ وهذا التزيين من الشيطان أو يخلق الله ذلك في قلوبهم. ﴿ وظننتم ظن السوء ﴾ أن الله لا ينصر رسوله. ﴿ وكنتم قوما بورا ﴾ أي هلكى قاله مجاهد. وقال قتادة: فاسدين لا يصلحون لشيء من الخير. قال الجوهري: البور: الرجل الفاسد الهالك الذي لا خير فيه. قال عبد الله بن الزبعرى السهمي:

يا رسول المليك إن لساني

راتق ما فتقت إذ أنا بور

وامرأة بور أيضا حكاه أبو عبيد. وقوم بور هلكى. قال تعالى: ﴿ وكنتم قوما بورا ﴾ وهو جمع بائر مثل حائل وحول. وقد بار فلان أي هلك. وأباره الله أي أهلكه. وقيل: «بورا» أشرارا قاله ابن بحر. وقال حسان بن ثابت:

لا ينفع الطول من نوك الرجال وقد

يهدي الإله سبيل المعشر البور

أي الهالك.

48.13

وعيد لهم، وبيان أنهم كفروا بالنفاق.

48.14

أي هو غني عن عباده، وإنما ابتلاهم بالتكليف ليثيب من آمن ويعاقب من كفر وعصى.

48.15

قوله تعالى: ﴿ سيقول المخلفون إذا انطلقتم إلى مغانم لتأخذوها ﴾ يعني مغانم خيبر لأن الله عز وجل وعد أهل الحديبية فتح خيبر، وأنها لهم خاصة من غاب منهم ومن حضر. ولم يغب منهم عنها غير جابر بن عبد الله فقسم له رسول الله صلى الله عليه وسلم كسهم من حضر. قال ابن إسحاق: وكان المتولي للقسمة بخيبر جبار بن صخر الأنصاري من بني سلمة، وزيد بن ثابت من بني النجار كانا حاسبين قاسمين. ﴿ ذرونا نتبعكم ﴾ أي دعونا. تقول: ذره، أي دعه. وهو يذره، أي يدعه. وأصله وذره يذره مثال وسعه يسعه. وقد أميت صدره، لا يقال: وذره ولا واذر، ولكن تركه وهو تارك. قال مجاهد: تخلفوا عن الخروج إلى مكة، فلما خرج النبي صلى الله عليه وسلم وأخذ قوما ووجه بهم قالوا ذرونا نتبعكم فنقاتل معكم. ﴿ يريدون أن يبدلوا كلام الله ﴾ أي يغيروا. قال ابن زيد: هو قوله تعالى:

فاستأذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي أبدا ولن تقاتلوا معي عدوا

[التوبة: 83] الآية. وأنكر هذا القول الطبري وغيره بسبب أن غزوة تبوك كانت بعد فتح خيبر وبعد فتح مكة. وقيل: المعنى يريدون أن يغيروا وعد الله الذي وعد لأهل الحديبية وذلك أن الله تعالى جعل لهم غنائم خيبر عوضا عن فتح مكة إذ رجعوا من الحديبية على صلح قاله مجاهد وقتادة، واختاره الطبري وعليه عامة أهل التأويل. وقرأ حمزة والكسائي «كلم» بإسقاط الألف وكسر اللام جمع كلمة نحو سلمة وسلم. الباقون «كلام» على المصدر. واختاره أبو عبيد وأبو حاتم، اعتبارا بقوله:

إني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي

[الأعراف: 144]. والكلام: ما استقل بنفسه من الجمل. قال الجوهري: الكلام اسم جنس يقع على القليل والكثير. والكلم لا يكون أقل من ثلاث كلمات لأنه جمع كلمة مثل نبقة ونبق. ولهذا قال سيبويه: «هذا باب علم ما الكلم من العربية» ولم يقل ما الكلام لأنه أراد نفس ثلاثة أشياء: الاسم والفعل والحرف فجاء بما لا يكون إلا جمعا، وترك ما يمكن أن يقع على الواحد والجماعة. وتميم تقول: هي كلمة، بكسر الكاف، وقد مضى في «براءة» القول فيها. ﴿ كذلكم قال الله من قبل ﴾ أي من قبل رجوعنا من الحديبية إن غنيمة خيبر لمن شهد الحديبية خاصة. ﴿ فسيقولون بل تحسدوننا ﴾ أن نصيب معكم من الغنائم. وقيل: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

" إن خرجتم لم أمنعكم إلا أنه لا سهم لكم "

فقالوا: هذا حسد. فقال المسلمون: قد أخبرنا الله في الحديبية بما سيقولونه وهو قوله تعالى: ﴿ فسيقولون بل تحسدوننا ﴾ فقال الله تعالى: ﴿ بل كانوا لا يفقهون إلا قليلا ﴾ يعني لا يعلمون إلا أمر الدنيا. وقيل: لا يفقهون من أمر الدين إلا قليلا وهو ترك القتال.