47.31

قوله تعالى: ﴿ ولنبلونكم ﴾ أي نتعبدكم بالشرائع وإن علمنا عواقب الأمور. وقيل: لنعاملنكم معاملة المختبرين. ﴿ حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين ﴾ عليه. قال ابن عباس: «حتى نعلم» حتى نميز. وقال علي رضي الله عنه. «حتى نعلم» حتى نرى. وقد مضى في «البقرة». وقراءة العامة بالنون في «نبلونكم» و «نعلم» و «نبلو». وقرأ أبو بكر عن عاصم بالياء فيهن. وروى رويس عن يعقوب إسكان الواو من «نبلو» على القطع مما قبل. ونصب الباقون ردا على قوله: «حتى نعلم». وهذا العلم هو العلم الذي يقع به الجزاء لأنه إنما يجازيهم بأعمالهم لا بعلمه القديم عليهم. فتأويله: حتى نعلم المجاهدين علم شهادة لأنهم إذا أمروا بالعمل يشهد منهم ما عملوا، فالجزاء بالثواب والعقاب يقع على علم الشهادة. ﴿ ونبلو أخباركم ﴾ نختبرها ونظهرها. قال إبراهيم بن الأشعث: كان الفضيل بن عياض إذا قرأ هذه الآية بكى وقال: اللهم لا تبتلينا فإنك إذا بلوتنا فضحتنا وهتكت أستارنا.

47.32

يرجع إلى المنافقين أو إلى اليهود. وقال ابن عباس: هم المطعمون يوم بدر. نظيرها:

إن الذين كفروا ينفقون أموالهم ليصدوا عن سبيل الله

[الأنفال: 36] الآية. ﴿ وشآقوا الرسول ﴾ أي عادوه وخالفوه. ﴿ من بعد ما تبين لهم الهدى ﴾ أي علموا أنه نبي بالحجج والآيات. ﴿ لن يضروا الله شيئا ﴾ بكفرهم. ﴿ وسيحبط أعمالهم ﴾ أي ثواب ما عملوه.