47.20-21

قوله تعالى: ﴿ ويقول الذين آمنوا ﴾ أي المؤمنون المخلصون. ﴿ لولا نزلت سورة ﴾ اشتياقا للوحي وحرصا على الجهاد وثوابه. ومعنى «لولا» هلا. ﴿ فإذآ أنزلت سورة محكمة ﴾ لا نسخ فيها. قال قتادة: كل سورة ذكر فيها الجهاد فهي محكمة، وهي أشد القرآن على المنافقين. وفي قراءة عبد الله «فإذا أنزلت سورة محدثة» أي محدثة النزول. ﴿ وذكر فيها القتال ﴾ أي فرض فيها الجهاد. وقرىء «فإذا أنزلت سورة وذكر فيها القتال» على البناء للفاعل ونصب القتال. ﴿ رأيت الذين في قلوبهم مرض ﴾ أي شك ونفاق. ﴿ ينظرون إليك نظر المغشي عليه من الموت ﴾ أي نظر مغموصين مغتاظين بتحديد وتحديق كمن يشخص بصره عند الموت وذلك لجبنهم عن القتال جزعا وهلعا، ولميلهم في السر إلى الكفار. قوله تعالى: ﴿ فأولى لهم طاعة وقول معروف ﴾ «فأولى لهم» قال الجوهري: وقولهم: أولى لك، تهديد ووعيد. قال الشاعر:

فأولى ثم أولى ثم أولى

وهل للدر يحلب من مرد

قال الأصمعي: معناه قاربه ما يهلكه أي نزل به. وأنشد:

فعادى بين هاديتين منها

وأولى أن يزيد على الثلاث

أي قارب أن يزيد. قال ثعلب: ولم يقل أحد في «أولى» أحسن مما قال الأصمعي. وقال المبرد: يقال لمن هم بالعطب ثم أفلت: أولى لك أي قاربت العطب. كما روي أن أعرابيا كان يوالي رمي الصيد فيفلت منه فيقول: أولى لك. ثم رمى صيدا فقاربه ثم أفلت منه فقال:

فلو كان أولى يطعم القوم صدتهم

ولكن أولى يترك القوم جوعا

وقيل: هو كقول الرجل لصاحبه: يا محروم، أي شيء فاتك! وقال الجرجاني: هو مأخوذ من الويل فهو أفعل، ولكن فيه قلب وهو أن عين الفعل وقع موقع اللام. وقد تم الكلام على قوله: ﴿ فأولى لهم ﴾. قال قتادة: كأنه قال العقاب أولى لهم. وقيل: أي وليهم المكروه. ثم قال: «طاعة وقول معروف» أي طاعة وقول معروف أمثل وأحسن وهو مذهب سيبويه والخليل. وقيل: إن التقدير أمرنا طاعة وقول معروف فحذف المبتدأ فيوقف على «فأولى لهم». وكذا من قدر يقولون منا طاعة. وقيل: إن الآية الثانية متصلة بالأولى. واللام في قوله: «لهم» بمعنى الباء أي الطاعة أولى وأليق بهم، وأحق لهم من ترك امتثال أمر الله. وهي قراءة أبي «يقولون طاعة». وقيل إن: «طاعة» نعت ل «سورة» على تقدير: فإذا أنزلت سورة ذات طاعة، فلا يوقف على هذا على «فأولى لهم». قال ابن عباس: إن قولهم «طاعة» إخبار من الله عز وجل عن المنافقين. والمعنى لهم طاعة وقول معروف، قيل: وجوب الفرائض عليهم، فإذا أنزلت الفرائض شق عليهم نزولها. فيوقف على هذا على «فأولى». قوله تعالى: ﴿ فإذا عزم الأمر ﴾ أي جد القتال، أو وجب فرض القتال، كرهوه. فكرهوه جواب «إذا» وهو محذوف. وقيل: المعنى فإذا عزم أصحاب الأمر. ﴿ فلو صدقوا الله ﴾ أي في الإيمان والجهاد. ﴿ لكان خيرا لهم ﴾ من المعصية والمخالفة.