36.55-59

قوله تعالى: ﴿ إن أصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون ﴾ قال ابن مسعود وابن عباس وقتادة ومجاهد: شغلهم افتضاض العذارى. وذكر الترمذي الحكيم في كتاب مشكل القرآن له: حدثنا محمد بن حميد الرازي، حدثنا يعقوب القمي، عن حفص بن حميد، عن شمر بن عطية، عن شقيق بن سلمة، عن عبد الله بن مسعود في قوله: ﴿ إن أصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون ﴾ قال: شغلهم افتضاض العذارى. حدثنا محمد بن حميد، حدثنا هارون بن المغيرة، عن نهشل، عن الضحاك، عن ابن عباس بمثله. وقال أبو قلابة: بينما الرجل من أهل الجنة مع أهله إذ قيل له تحول إلى أهلك فيقول أنا مع أهلي مشغول فيقال تحول أيضا إلى أهلك. وقيل: أصحاب الجنة في شغل بما هم فيه من اللذات والنعيم عن الاهتمام بأهل المعاصي ومصيرهم إلى النار، وما هم فيه من أليم العذاب، وإن كان فيهم أقرباؤهم وأهلوهم قاله سعيد بن المسيب وغيره. وقال وكيع: يعني في السماع. وقال ابن كيسان: «في شغل» أي في زيارة بعضهم بعضا. وقيل: في ضيافة الله تعالى. وروى أنه إذا كان يوم القيامة نادى مناد: أين عبادي الذين أطاعوني وحفظوا عهدي بالغيب؟ فيقومون كأنما وجوههم البدر والكوكب الدري، ركبانا على نجب من نور أزمتها من الياقوت، تطير بهم على رؤوس الخلائق، حتى يقوموا بين يدي العرش، فيقول الله جل وعز لهم: السلام على عبادي الذين أطاعوني وحفظوا عهدي بالغيب، أنا اصطفيتكم وأنا اجتبيتكم وأنا اخترتكم، اذهبوا فادخلوا الجنة بغير حساب ف ﴿ لا خوف عليكم ولا أنتم تحزنون ﴾. فيمرون على الصراط كالبرق الخاطف فتفتح لهم أبوابها. ثم إن الخلق في المحشر موقوفون فيقول بعضهم لبعض: يا قوم أين فلان وفلان؟ وذلك حين يسأل بعضهم بعضا فينادي مناد ﴿ إن أصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون ﴾. و «شغل» و «شغل» لغتان قرىء بهما مثل الرعب والرعب والسحت والسحت وقد تقدم. ﴿ فاكهون ﴾ قال الحسن: مسرورون. وقال ابن عباس: فرحون. مجاهد والضحاك: معجبون. السدي: ناعمون. والمعنى متقارب. والفكاهة المزاح والكلام الطيب. وقرأ أبو جعفر وشيبة والأعرج: «فكهون» بغير ألف وهما لغتان كالفاره والفره، والحاذر والحذر قاله الفراء. وقال الكسائي وأبو عبيدة: الفاكه ذو الفاكهة مثل شاحم ولاحم وتامر ولابن، والفكه: المتفكه والمتنعم. و «فكهون» بغير ألف في قول قتادة: معجبون. وقال أبو زيد: يقال رجل فكه إذا كان طيب النفس ضحوكا. وقرأ طلحة بن مصرف: «فاكهين» نصبه على الحال. ﴿ هم وأزواجهم في ظلال على الأرآئك متكئون ﴾ مبتدأ وخبره. ويجوز أن يكون «هم» توكيدا «وأزواجهم» عطف على المضمر، و «متكئون» نعت لقوله «فاكهون».

وقراءة العامة: «في ظلال» بكسر الظاء والألف. وقرأ ابن مسعود وعبيد بن عمير والأعمش ويحيى وحمزة والكسائي وخلف: «في ظلل» بضم الظاء من غير ألف فالظلال جمع ظل، وظلل جمع ظلة. ﴿ على الأرآئك ﴾ يعني السرر في الحجال واحدها أريكة مثل سفينة وسفائن قال الشاعر:

كأن أحمرار الورد فوق غصونه

بوقت الضحى في روضة المتضاحك

خدود عذارى قد خجلن من الحيا

تهادين بالريحان فوق الأرائك

وفي الخبر عن أبي سعيد الخدري قال النبي صلى الله عليه وسلم:

" إن أهل الجنة كلما جامعوا نساءهم عدن أبكارا "

وقال ابن عباس: إن الرجل من أهل الجنة ليعانق الحوراء سبعين سنة، لا يملها ولا تمله، كلما أتاها وجدها بكرا، وكلما رجع إليها عادت إليه شهوته فيجامعها بقوة سبعين رجلا، لا يكون بينهما مني يأتي من غير مني منه ولا منها. ﴿ لهم فيها فاكهة ﴾ ابتداء وخبر. ﴿ ولهم ما يدعون ﴾ الدال الثانية مبدلة من تاء، لأنه يفتعلون من دعا أي من دعا بشيء أعطيه. قاله أبو عبيدة فمعنى «يدعون» يتمنون من الدعاء. وقيل: المعنى أن من ادعى منهم شيئا فهو له لأن الله تعالى قد طبعهم على ألا يدعي منهم أحد إلا ما يجمل ويحسن أن يدعيه. وقال يحيى بن سلام: «يدعون» يشتهون. ابن عباس: يسألون. والمعنى متقارب. قال ابن الأنباري: «ولهم ما يدعون» وقف حسن، ثم تبتدىء: «سلام» على معنى ذلك لهم سلام. ويجوز أن يرفع السلام على معنى ولهم ما يدعون مسلم خالص. فعلى هذا المذهب لا يحسن الوقف على «ما يدعون». وقال الزجاج: «سلام» مرفوع على البدل من «ما» أي ولهم أن يسلم الله عليهم، وهذا منى أهل الجنة. وروي من حديث جرير بن عبد الله البجلي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: