وقال قتادة: أعمالكم معكم. ابن عباس: معناه الأرزاق والأقدار تتبعكم. الفراء: «طائركم معكم» رزقكم وعملكم والمعنى واحد. وقرأ الحسن: «اطيركم» أي تطيركم. ﴿ أإن ذكرتم ﴾ قال قتادة: إن ذكرتم تطيرتم. وفيه تسعة أوجه من القراءات: قرأ أهل المدينة: «أين ذكرتم» بتخفيف الهمزة الثانية. وقرأ أهل الكوفة: «أإن» بتحقيق الهمزتين. والوجه الثالث: «أاإن ذكرتم» بهمزتين بينهما ألف أدخلت الألف كراهة للجمع بين الهمزتين. والوجه الرابع: «أاإن» بهمزة بعدها ألف وبعد الألف همزة مخففة. والقراءة الخامسة «أاأن» بهمزتين مفتوحتين بينهما ألف. والوجه السادس: «أأن» بهمزتين محققتين مفتوحتين. وحكى الفراء: أن هذه القراءة قراءة أبي رزين. قلت: وحكاه الثعلبي عن زر بن حبيش وابن السميقع. وقرأ عيسى بن عمر والحسن البصري: ﴿ قالوا طائركم معكم أإن ذكرتم ﴾ بمعنى حيث. وقرأ يزيد بن القعقاع والحسن وطلحة «ذكرتم» بالتخفيف ذكر جميعه النحاس. وذكر المهدوي عن طلحة بن مصرف وعيسى الهمذاني: «آن ذكرتم» بالمد، على أن همزة الاستفهام دخلت على همزة مفتوحة. الماجشون: «أن ذكرتم» بهمزة واحدة مفتوحة. فهذه تسع قراءات. وقرأ ابن هرمز «طيركم معكم». «أئن ذكرتم» أي لإن وعظتم وهو كلام مستأنف، أي إن وعظتم تطيرتم. وقيل: إنما تطيروا لما بلغهم أن كل نبي دعا قومه فلم يجيبوه كان عاقبتهم الهلاك ﴿ بل أنتم قوم مسرفون ﴾ قال قتادة: مسرفون في تطيركم. يحيى بن سلام: مسرفون في كفركم. وقال ابن بحر: السرف هاهنا الفساد، ومعناه بل أنتم قوم مفسدون. وقيل: مسرفون مشركون، والإسراف مجاوزة الحد، والمشرك يجاوز الحد.