" أنا سيد ولد آدم "

انتهى كلامه. وحكى القشيري قال ابن عباس: قالت كفار قريش لست مرسلا وما أرسلك الله إلينا فأقسم الله بالقرآن المحكم أن محمدا من المرسلين. «والحكيم» المحكم حتى لا يتعرض لبطلان وتناقض كما قال:

أحكمت آياته

[هود: 1]. وكذلك أحكم في نظمه ومعانيه فلا يلحقه خلل. وقد يكون «الحكيم» في حق الله بمعنى المحكم بكسر الكاف كالأليم بمعنى المؤلم. ﴿ على صراط مستقيم ﴾ أي دين مستقيم وهو الإسلام. وقال الزجاج: على طريق الأنبياء الذين تقدموك و قال: ﴿ إنك لمن المرسلين ﴾ خبر إن، و ﴿ على صراط مستقيم ﴾ خبر ثان أي إنك لمن المرسلين، وإنك على صراط مستقيم.

وقيل: المعنى لمن المرسلين على استقامة فيكون قوله: ﴿ على صراط مستقيم ﴾ من صلة المرسلين أي إنك لمن المرسلين الذين أرسلوا على طريقة مستقيمة كقوله تعالى:

وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم صراط الله

[الشورى: 52 53] أي الصراط الذي أمر الله به. قوله تعالى: ﴿ تنزيل العزيز الرحيم ﴾ قرأ ابن عامر وحفص والأعمش ويحيى وحمزة والكسائي وخلف: «تنزيل» بنصب اللام على المصدر أي نزل الله ذلك تنزيلا. وأضاف المصدر فصار معرفة كقوله:

فضرب الرقاب

[محمد: 4] أي فضربا للرقاب. الباقون «تنزيل» بالرفع على خبر ابتداء محذوف أي هو تنزيل، أو الذي أنزل إليك تنزيل العزيز الرحيم. هذا وقرىء: «تنزيل» بالجر على البدل من «القرآن» والتنزيل يرجع إلى القرآن. وقيل: إلى النبي صلى الله عليه وسلم أي إنك لمن المرسلين، وإنك ﴿ تنزيل العزيز الرحيم ﴾. فالتنزيل على هذا بمعنى الإرسال قال الله تعالى:

قد أنزل الله إليكم ذكرا رسولا يتلو

[الطلاق: 10 11] ويقال: أرسل الله المطر وأنزله بمعنى. ومحمد صلى الله عليه وسلم رحمة الله أنزلها من السماء. ومن نصب قال: إنك لمن المرسلين إرسالا من العزيز الرحيم. و «العزيز» المنتقم ممن خالفه «الرحيم» بأهل طاعته.