31.31

قوله تعالى: ﴿ ألم تر أن الفلك ﴾ أي السفن ﴿ تجري ﴾ في موضع الخبر. ﴿ في البحر بنعمة الله ﴾ أي بلطفه بكم وبرحمته لكم في خلاصكم منه. وقرأ ابن هرمز: «بنعمات الله» جمع نعمة وهو جمع السلامة، وكان الأصل تحريك العين فأسكنت. ﴿ ليريكم من آياته ﴾ «من» للتبعيض، أي ليريكم جري السفن قاله يحيى بن سلام. وقال ابن شجرة: «من آياته» ما تشاهدون من قدرة الله تعالى فيه. النقاش: ما يرزقهم الله منه. وقال الحسن: مفتاح البحار السفن، ومفتاح الأرض الطرق، ومفتاح السماء الدعاء. ﴿ إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور ﴾ أي صبار لقضائه شكور على نعمائه. وقال أهل المعاني: أراد لكل مؤمن بهذه الصفة لأن الصبر والشكر من أفضل خصال الإيمان. والآية: العلامة، والعلامة لا تستبين في صدر كل مؤمن إنما تستبين لمن صبر على البلاء وشكر على الرخاء. قال الشعبي: الصبر نصف الإيمان، والشكر نصف الإيمان، واليقين الإيمان كله ألم تر إلى قوله تعالى: ﴿ إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور ﴾ وقوله:

وفي الأرض آيات للموقنين

[الذاريات: 20] وقال عليه السلام:

" الإيمان نصفان نصف صبر ونصف شكر ".

31.32

قوله تعالى: ﴿ وإذا غشيهم موج كالظلل ﴾ قال مقاتل: كالجبال. وقال الكلبي: كالسحاب وقاله قتادة: جمع ظلة شبه الموج بها لكبرها وارتفاعها. قال النابغة في وصف بحر:

يماشيهن أخضر ذو ظلال

على حافاته فلق الدنان

وإنما شبه الموج وهو واحد بالظل وهو جمع لأن الموج يأتي شيئا بعد شيء ويركب بعضه بعضا كالظلل. وقيل: هو بمعنى الجمع، وإنما لم يجمع لأنه مصدر. وأصله من الحركة والازدحام ومنه: ماج البحر، والناس يموجون. قال كعب:

فجئنا إلى موج من البحر وسطه

أحابيش منهم حاسر ومقنع

وقرأ محمد بن الحنفية: «موج كالظلال» جمع ظل ﴿ دعوا الله مخلصين له الدين ﴾ موحدين له لا يدعون لخلاصهم سواه وقد تقدم. ﴿ فلما نجاهم ﴾ يعني من البحر. ﴿ إلى البر فمنهم مقتصد ﴾ قال ابن عباس: موف بما عاهد عليه الله في البحر. النقاش: يعني عدل في العهد، وفى في البر بما عاده عليه الله في البحر. وقال الحسن: «مقتصد» مؤمن متمسك بالتوحيد والطاعة. وقال مجاهد: «مقتصد» في القول مضمر للكفر. وقيل: في الكلام حذف والمعنى: فمنهم مقتصد ومنهم كافر. ودل على المحذوف قوله تعالى: ﴿ وما يجحد بآياتنآ إلا كل ختار كفور ﴾ الختار: الغدار. والختر: أسوأ الغدر. قال عمرو بن معديكرب:

فإنك لو رأيت أبا عمير

ملأت يديك من غدر وختر

وقال الأعشى:

بالأبلق الفرد من تيماء منزله

حصن حصين وجار غير ختار

قال الجوهري: الختر الغدر يقال: ختره فهو ختار. الماوردي: وهو قول الجمهور. وقال عطية: إنه الجاحد. ويقال: ختر يختر ويختر بالضم والكسر خترا ذكره القشيري. وجحد الآيات إنكار أعيانها. والجحد بالآيات إنكار دلائلها.