١٦٨٦٨ - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حَفْصَةَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهُ سَمِعَ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ، يَوْمَ عَاشُورَاءَ، عَامَ حَجَّ، وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ (١)
= صالح بن كيسان، والطبراني كذلك ١٩/ (٧٥١) و(٧٥٢) من طريق عبد الرحمن ابن خالد بن مسافر، وعبد الرحمن بن إسحاق، أربعتهم عن الزهري، به.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٢٨٥٥) من طريق الأوزاعي، عن الزهري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، عن معاوية، به. وقال: وهذا خطأ لا نعلم أحدًا من أصحاب الزهري قال في هذا الحديث: عن أبي سلمة، غير هذا، والصواب حُميد بن عبد الرحمن.
وأخرجه النسائي كذلك (٢٨٥٦)، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٧١٦) من طريق النعمان بن راشد، عن الزهري، عن السائب بن يزيد، عن معاوية، به.
وقال النسائي: وهذا أيضًا خطأ، والنعمان بن راشد كثير الخطأ عن الزهري.
وسيأتي برقم (١٦٨٦٨) و(١٦٨٩١) .
وفي الباب عن عبد الله بن مسعود، سلف برقم (٤٠٢٤)، وذكرنا هناك بقية أحاديث الباب.
(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين، رجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن أبي حفصة، فقد أخرج له الشيخان متابعة، وهو حسن الحديث في المتابعات. وقد توبع هنا كذلك.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/٧٧ من طريق روح، عن مالك، عن الزهري، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٩/ (٧٥٤) من طريق روح، عن محمد بن أبي حفصة، عن الزهري، به.
وهو في "موطأ مالك" ١/٢٩٩، ومن طريقه أخرجه الشافعي في "مسنده" ١/٢٦٥ (بترتيب السندي)، والبخاري (٢٠٠٣)، ومسلم (١١٢٩)، والطبراني=