١٦٨٦٧ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنِي حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، أَنَّهُ سَمِعَ مُعَاوِيَةَ، يَخْطُبُ بِالْمَدِينَةِ، يَقُولُ: يَا أَهْلَ الْمَدِينَةِ، أَيْنَ عُلَمَاؤُكُمْ؟ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: " هَذَا يَوْمُ عَاشُورَاءَ، وَلَمْ يُفْرَضْ عَلَيْنَا صِيَامُهُ، فَمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَصُومَ فَلْيَصُمْ، فَإِنِّي صَائِمٌ " فَصَامَ النَّاسُ (١)
= تدليسه.
وهو في "مصنف" عبد الرزاق (٥٥٣٤)، ومن طريقه أخرجه أبو داود (١١٢٩)، وابن خزيمة (١٧٠٥)، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٧١٢) .
وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/١٣٩، ومسلم (٨٨٣)، وأبو يعلى (٧٣٥٦)، وابن خزيمة (١٧٠٥) و(١٨٦٧) و(١٨٦٨)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤١١٣) و(٤١١٤)، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٧١٢)، والبيهقي في "السنن" ٣/٢٤٠ من طرق عن ابن جريج، به.
وسيأتي برقم (١٦٩١٣) .
قال السندي: قوله: لا تصلها، من الوصل.
قوله: لا توصل، على بناء المفعول، والحديث بظاهرها يشمل النافلة عقب النافلة، إلا أن يقال: يحمل الحديث على التغاير جنسًا، والنافلة كلها جنس واحد، والله تعالى أعلم.
(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو في "مصنف" عبد الرزاق (٧٨٣٤)، ومن طريقه أخرجه الطبراني في "الكبير" ١٩/ (٧٤٨) .
وأخرجه مسلم (١١٢٩) (١٢٦)، وابن خزيمة (٢٠٨٥)، وابن حبان (٣٦٢٦)، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٧٤٤)، من طريق يونس بن يزيد، والنسائي في "الكبرى" (٢٨٥٧)، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٧٥٣) من طريق=