الصراط المستقيم هو الوسط الحق بين الطرفين الذين لا ميل له إلى أحد الجانبين وهو أدق من الشعر، فالذي يطلب غاية البعد من الطرفين يكون على الوسط، ولو فرضنا حلقة حديد محماة بالنار وقعت نملة فيها وهي تهرب بطبعها من الحرارة فلا تموت إلا على المركز، لأنه الوسط الذي هو غاية البعد من المحيط المحرق، وتلك النقطة لا عرض لها.

فإن الصراط المستقيم هو الوسط بين الطرفين ولا عرض له، فهو أدق من الشعر.

ولذلك خرج عن القدرة البشرية الوقوف عليه، فلا جرم يورد أمثالنا النار بقدر ميله عنه، كما قال تعالى: ﴿وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا﴾ 38. [المضنون به على غير أهله ضمن مجموع رسائل الإمام الغزالي رقم 4 ص: 157 - 158].

23 - لأجل الاستقامة، وجب على كل عبد أن يدعو الله تعالى في كل يوم سبع عشرة مرة في قوله: ﴿اهدنا الصراط المستقيم﴾ إذ وجب قراءة الفاتحة في كل ركعة.

7 - (صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ)

﴿صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين﴾ [الإحياء: 3/ 69].

24 - ﴿صراط الذين أنعمت عليهم﴾ إلى آخر السورة: فهو تذكير بنعمته على أوليائه، ونقمت وغضبه على أعدائه، لستثير الرغبة والرهبة من صميم الفؤاد.

وقد ذكرنا أن ذكر قصص الأنبياء والأعداء قسمان من أقسم القرآن عظيمان 39. [جواهر القرآن ودرره: 54].

25 - إذا فرغت من التعوذ ومن قولك ﴿بسم الله الرحمن الرحيم﴾، ومن التحميد، ومن إظهار الحاجة إلى الإعانة مطلقا، فعين سؤالك ولا تطلب إلا أهم حاجاتك، وقل: ﴿اهدنا الصراط المستقيم﴾ 40 الذي يسوقنا إلى جوارك ويفضي بنا إلى مراضاتك، وزده شرحا وتفصيلا وتأكيدا واستشهادا بالذين أفاض عليهم نعمة الهداية من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، دون الذين غضب عليهم من الكفار والزائغين من اليهود والنصارى والصائبين، ثم التمس الإجابة وقل ﴿آمين﴾.

فإذا تلوت الفاتحة كذلك، فتشبه أن تكون من الذين قال الله تعالى فيهم فيما أخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم: «قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين، نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل» 41 يقول العبد: ﴿الحمد لله رب العالمين﴾ فيقول الله عز وجل: حمدني عبدي وأثنى علي، وهو معنى قوله: " سمع الله لمن حمده ". . الحديث الخ. فلو لم يكن لك من صلاتك حظ سوى ذكر الله لك في جلاله وعظمته، فناهيك بذلك غنيمة، فكيف بما ترجوه من ثواب وفضله؟ [الإحياء: 1/ 198].

26 - اشتملت الفاتحة من الأقسام العشرة 42 على ثمانية أقسام: الذات والصفات والأفعال وذكر المعاد والصراط المستقيم بجميع طرفيه- أعني التزكية والتحلية- وذكر نعمة الأولياء وغضب الأعداء وذكر المعاد، ولم يخرج منه إلا قسمان: محاجة الكفار، وأحكام الفقهاء، وهم الفنان اللذان يتشعب منهما علم الكلام وعلم الفقه 43، وبهذا يتبين أنهما واقعان في الصنف الأخير من مراتب علوم الدين، وإنما قدمهما حب المال والجاه وفقط. [جواهر القرآن ودرره: 54 - 55]

27 - الفاتحة بعده 44 متعينة (ح) لا يقوم (ح) ترجمتها مقامها ويستوي فيه الإمام والمأموم (ح) في السرية والجهرية (ح) إلا في ركعتي المسبوق، ونقل المزني 45 سقوطها عن المأموم في الجهرية. [الوجيز: 42].

28 - بعد الفاتحة سنتان:

إحداهما: التأمين مع تخفيف الميم ممدودة أو مقصورة، وفي جهر الإمام به خلاف، والأظهر الجهر، وليؤمن المأموم مع تأمين الإمام لا قبله ولا بعده.