سورة الفاتحة:

1 - التعوذ (م) 1 بعده 2، من غير جهر، مستحب 3. [الوجيز في فقه الإمام الشافعي: 42].

سورة الفاتحة 4

2 - إن هذه السورة، فاتحة الكتاب ومفتاح الجنة، وإنما كانت مفتاحا لأن أبواب الجنة ثمانية، ومعاني الفاتحة ترجع إلى ثمانية، فاعلم قطعا أن كل قسم منها مفتاح باب من أبواب الجنة، تشهد به الأخبار. فإن كنت لا تصادف في قلبك الإيمان والتصديق به، وطلبت فيه المناسبة فدع عنك ما فهمته من ظاهر الجنة، فلا يخف عليك أن كل قسم يفتح باب بستان من بساتين المعرفة، كما أشرنا إليها في آثار رحمة الله تعالى وعجائب صنعه وغيرها 5. [جواهر القرآن ودرره: 56].

3 - قال صلى الله عليه وسلم: (فاتحة الكتاب أفضل القرآن) 6. [نفسه: 48].

4 - السر في هذا التخصيص أن الجامع بين فنون الفضل وأنواعها الكثيرة يسمى فاضلا، فالذي يجمع أنواعا أكثر يسمى أفضل، فإن الفضل هو الزيادة، فالأفضل هو الأزيد، وأما السؤدد: فهو عبارة عن رسوخ معنى الشرف الذي يقتضي الاستتباع ويأبى التبعية، وإذا راجعت المعاني التي ذكرناها في السورتين 7 علمت أن الفاتحة تتضمن التنبيه على معاني كثيرة ومعان مختلفة، فكانت أفضل. [نفسه: 64].

1 - (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ)

﴿بسم الله الرحمن الرحيم﴾

- 5 آية [ح. م] 8 منها 9، وهي آية من كل سورة، إما مع الآية الأولى أو مستقلة بنفسها على أحد القولين. [الوجيز في فقه الإمام الشافعي: 42].

6 - عندنا: آية من كل سورة كتبت فيها، ولكنها آية مستقلة أم هي مع أول سورة آية؟ في قولان، وذكر الصيدلاني 10 القولين في أنه هل هي من القرآن في أول سورة - سورة الفاتحة -؟ والمشهور هو الأول. [الوسيط في المذهب: 2/ 610].

7 - وميل الشافعي رحمه الله إلى أنها آية من كل سورة، " الحمد " وسائر السور. لكنها في أول كل سورة آية برأسها، أو هي مع أول آية في سائر السور آية؟ هذا مما نقل عن الشافعي رحمه الله فيه تردد، وهذا أصح من قول من حمل تردد قول الشافعي على أنها هل هي من القرآن في أول كل سورة؟ بل الذي يصح أنها حيث كتبت مع القرآن بخط القرآن فهي من القرآن.

فإن قيل: القرآن لا يثبت إلا بطريق قاطع متواتر، فإن كان هذا قاطعا فكيف اختلفوا فيه؟ وإن كان مظنونا فكيف يثبت القرآن بالظن، ولو جاز هذا لجاز إيجاب التتابع في صوم كفارة اليمين لقول ابن مسعود، ولجاز للروافض 11 أن يقولوا: قد ثبتت إمامة علي رضي الله عنه بنص القرآن، ونزلت فيه آيات أخفاها الصحابة بالتعصب، وإنما طريقنا في الرد عليهم أنا نقول:

نزل القرآن معجزة للرسول عليه السلام، وأمر الرسول صلى الله عليه وسلم بإظهاره مع قوم تقوم الحجة بقولهم، وهم أهل التواتر، فلا يظن بهم التطابق على الإخفاء ولا مناجاة الآحاد به حتى لا يتحدث أحد بالإنكار، فكانوا يبالغون في حفظ القرآن حتى كانوا يضايقون في الحروف ويمنعون من كتبة 12 أسامي الصور مع القرآن، ومن التعاشير 13 والنقط كيلا يختلط بالقرآن غيره، فالعادة تحيل الإخفاء.