سورة الحديد:

3 - (هُوَ الأَوَّلُ وَالآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ)

{هو الأول والآخر والظاهر والباطن {(3)

1093 - الأول: هو السابق على الموجودات، والآخر: هو الذي إليه مصير الموجودات. (روضة الطالبين وعمدة السالكين ضمن المجموعة رقم 2 ص: 65)

1094 - أما الظاهر: فمركوز في غرائز العقول إذ أن للكل مبدأ، وأن للحادث محدثا وللممكن موجودا واجبا. (المضنون به على غير أهله ضمن المجموعة رقم 4 ص: 142)

1095 - الظاهر: هو الذات بالإضافة إلى دليل العقل. (روضة الطالبين ضمن المجموعة رقم 2 ص: 65)

1096 - وأما الباطن: فلأن وصفه الخاص لا يعرفه إلا هو، وربما كان باطنا لغاية طهوره، كما أن الشمس التي هي في غاية البعد عن هذا المثال ظاهرة باهرة، وبسبب غاية ظهورها لا تدركها الحاسة المبصرة محاذاة ومقابلة. (المضنون به على غير أهله ضمن المجموعة رقم 4 ص: 142)

1097 - الباطن: هو الذات بالإضافة إلى إدراك الحس والوهم. (روضة الطالبين ضمن المجموعة رقم 2 ص: 65)

4 - (هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ)

﴿وهو معكم أين ما كنتم﴾ (4)

1098 - حمل ذلك بالاتفاق على الإحاطة والعلم. (الإحياء: 1/ 128)

13 - (يَوْمَ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ لِلَّذِينَ آمَنُوا انْظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ قِيلَ ارْجِعُوا وَرَاءَكُمْ فَالْتَمِسُوا نُورًا فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذَابُ)

﴿انظروا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا﴾ (13)

1099 - يدل على أن الأنوار لابد وأن تتزود أصلها في الدنيا ثم يزداد في الآخرة إشراقا فأما أن يتجدد نور فلا. (نفسه: 4/ 342)

14 - (يُنَادُونَهُمْ أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ قَالُوا بَلَى وَلَكِنَّكُمْ فَتَنْتُمْ أَنْفُسَكُمْ وَتَرَبَّصْتُمْ وَارْتَبْتُمْ وَغَرَّتْكُمُ الأَمَانِيُّ حَتَّى جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ وَغَرَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ)

﴿ولكنكم فتنتم أنفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الأماني حتى جاء أمر الله وغركم بالله الغرور﴾ (14)

1100 - قال بعض المفسرين في قوله تعالى: ﴿فتنتم أنفسكم﴾ قال: بالشهوات واللذات ﴿وتربصتم﴾ قال: التوبة ﴿وارتبتم﴾ قال: شككتم ﴿حتى جاء أمر الله﴾ قال: الموت. ﴿وغركم بالله الغرور﴾ قال: الشيطان. (نفسه: 4/ 489)

1101 - كل [من] 1 ادعى أن معرفة الواحد منحصرة في معرفته فهو بالحقيقة ممكور مغرور، وقوله تعالى: ﴿وغركم بالله الغرور﴾ إشارة إلى هذا الغرور. (روضة الطالبين ضمن المجموعة رقم 2 ص: 28)

16 - (أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ)

﴿ألم يأن للذين ءامنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين أوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الأمد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون﴾ (15)