سورة سبأ:

10 - (وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُدَ مِنَّا فَضْلا يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ)

﴿ولقد ءاتينا داود منّا فضلا﴾ (10)

871 - يعني العلم. (الإحياء: 1/ 219).

12 - (وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ وَمِنَ الْجِنِّ مَنْ يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَمَنْ يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنَا نُذِقْهُ مِنْ عَذَابِ السَّعِيرِ)

﴿وأسلنا له عين القطر﴾ (12).

872 - امتن سبحانه على سليمان عليه السلام بقوله: ﴿وأسلنا له عين القطر﴾ أي: سهلنا له الانتفاع بالنحاس وأطلعناه على معدنه. (الحكمة في مخلوقات الله عز وجل ضمن المجموعة رقم 1 ص: 14)

13 - (يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِنْ مَحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَاسِيَاتٍ اعْمَلُوا آلَ دَاوُدَ شُكْرًا وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ)

﴿وقليل من عبادي الشكور﴾ (13)

873 - جعلهم أخص الخواص؟. (منهاج العابدين إلى جنة رب العالمين: 322)

24 - (قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ قُلِ اللَّهُ وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ)

﴿قل من يرزقكم من السماوات والأرض قل الله وإنا وإياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين﴾ (24)

874 - فإنه لم يذكر قوله: ﴿إنا وإياكم﴾ في معرض التسوية والتشكيك، بل فيه إضمار أصل آخر وهو لسنا على ضلال في قولنا: إن الله يرزقكم من السماء والأرض، فإنه الذي يرزق من السماء بإنزال الماء ومن الأرض بإنبات النبات، فإذن أنتم ضالون بإنكار ذلك.

وكمال صورة هذا الميزان: إنا أو إياكم لعلى ضلال مبين، وهذا أصل، ثم نقول ومعلوم أنا لسنا في ضلال، وهذا أصل آخر، فيلزم من ازدواجهما نتيجة ضرورية وهو أنكم في ضلال. (القسطاس المستقيم ضمن المجموعة رقم 4 ص: 14).

47 - (قُلْ مَا سَأَلْتُكُمْ مِنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَكُمْ إِنْ أَجْرِيَ إِلا عَلَى اللَّهِ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ)

[﴿وهو على كل شيء شهيد﴾ (47)]

875 - الشهيد: يدل على العلم مضافا إلى ما يشاهد. (روضة الطالبين وعمدة السالكين ضمن المجموعة رقم 32 ص: 28 - 29).

54 - (وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ كَمَا فُعِلَ بِأَشْيَاعِهِمْ مِنْ قَبْلُ إِنَّهُمْ كَانُوا فِي شَكٍّ مُرِيبٍ)

﴿وحيل بينهم وبين ما يشتهون﴾ (54)

876 - أعظم العذاب أن يمنع الإنسان من مراده، كما قال الله تعالى: ﴿وحيل بينهم وبين ما يشتهون﴾ فكان هذا أجمع عبارة لعقوبات أهل جهنم. (الإحياء: 4/ 528 وكتاب الأربعين في أصول الدين: 210).