سورة ق:

8 - (تَبْصِرَةً وَذِكْرَى لِكُلِّ عَبْدٍ مُنِيبٍ)

﴿تبصرة وذكرى لكل عبد منيب﴾ (8)

1023 - قد شرط الله عز وجل الإنابة في الفهم والتذكير فقال تعالى: ﴿تبصرة وذكرى لكل عبد منيب﴾. (الإحياء: 1/ 335)

19 - (وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ)

﴿وجاءت سكرة الموت بالحق﴾ (19)

1024 - قيل في معنى قوله تعالى: ﴿وجاءت سكرة الموت بالحق﴾ أي بالسابقة يعني أظهرتها. (نفسه: 1/ 148)

22 - (لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ)

﴿فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد﴾ (22)

1025 - الحياة الدنيا نوم بالإضافة إلى الآخرة، فإذا مات ظهرت له الأشياء على ما يشاهده الآن، ويقال له عند ذلك: ﴿فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد﴾. (المنقذ من الضلال: 333)

1026 - بعد الموت وعند ذلك ينكشف الغطاء وتنجلي الأسرار ويصادف كل أحد ما قدمه من خير أو شر محضرا، ويشاهد كتابا لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها، وعندها يقال له: فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد} إنما الغطاء: الخيال والوهم. (مشكاة الأنوار ضمن المجموعة رقم 4 ص: 11)

23 - (وَقَالَ قَرِينُهُ هَذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ)

1027 - أراد به الملك الموكل به. (الإحياء: 1/ 345)

27 - (قَالَ قَرِينُهُ رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ وَلَكِنْ كَانَ فِي ضَلالٍ بَعِيدٍ)

﴿قال قرينه ربنا ما أطغيته ولكن كان في ضلال بعيد﴾ (27)

1028 - أراد به الشيطان. (نفسه: 1/ 345)

33 - (مَنْ خَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ وَجَاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ)

﴿من خشي الرحمن بالغيب﴾ (33)

1029 - علق الخشية باسم الرحمن، دون اسم الخيار أو المنتقم والمتكبر ونحوه، لتكون الخشية مع ذكر الرحمة، فلا تكون الخشية تطير قلبك بمرة، فيكون تخويفا في تأمين، وتحركا في تسكين، كما تقول: أما تخشى الوالدة الرحيمة؟ أما تخاف الوالد الشفيق؟ أما تحذر الأمير الكريم؟ والمراد من ذلك أن يكون الطريق عدلا فلا تذهب إلى أمن أو قنوط. (منهاج العابدين: 257)

35 - (لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ)

﴿ولدينا مزيد﴾ (35)

1030 - قال بعض المفسرين: يأتي أهل الجنة في وقت المزيد ثلاث تحف من عند رب العالمين:

إحداهما: هدية من عند الله تعالى ليس عندهم في الجنان مثلها فذلك قوله تعالى: ﴿فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين﴾ 1.

والثانية: السلام عليهم من ربهم، فيزيد ذلك على الهدية فضلا، وهو قوله تعالى: ﴿سلام قولا من رب رحيم﴾ 2.

والثالثة: يقول الله تعالى: إني عنكم راض، فيكون ذلك أفضل من الهدية والتسليم فذلك قوله تعالى: ﴿ورضوان من الله أكبر﴾ 3 أي من النعيم الذي هم فيه. (الإحياء: 1/ 363)

37 - (إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ)

﴿إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو اتقى وألقى السمع وهو شهيد﴾ (37)

1031 - ومعنى كونه ذا قلب: أن يكون قابلا للعلم فهما، ثم لا تعينه القدرة على الفهم حتى يلقي السمع وهو شهيد، حاضر القلب، ليستقبل كل ما ألقي إليه بحسن الإصغاء والضراعة والشكر والفرح وقبول المنة. (نفسه: 1/ 64)

1032 - أن يكون مشتغلا بالعلم هو المراد بمن له قلب، أو كان فيه من العقل ما يحمله على إلقاء السمع وحسن الإصغاء والضراعة. (ميزان العمل: 344 - 345)