سورة الجمعة:

2 - (هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الأُمِّيِّينَ رَسُولا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ)

﴿هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلوا عليهم ءاياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة﴾ (2)

1136 - أي يطهرهم من الأخلاق المذمومة؛ من صفات البهائم، ويجعل صفات الملائكة لباسهم وحليتهم. (كمياء السعادة ضمن المجموعة رقم 5 ص: 123)

5 - (مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ)

﴿مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا﴾ (5)

1137 - مثل الله سبحانه وتعالى من يعلم ولا يعمل بالحمار، فقال عز وجل: ﴿مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا﴾ أراد به علماء اليهود. (الإحياء: 3/ 383 وكتاب الأربعين في أصول الدين: 118)

6 - (قُلْ يَأَيُّهَا الَّذِينَ هَادُوا إِنْ زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِيَاءُ لِلَّهِ مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ)

1138 - ذلك أنهم ادعوا الولاية، وكان من المعلوم أن الولي يتمنى لقاء وليه، كان من المعلوم أنهم لا يتمنون الموت الذي هو سبب اللقاء، فلزم ضرورة أنهم ليسوا أولياء لله.

وكمال صورة هذا الميزان أن يقال: كل ولي يتمنى لقاء وليه، واليهودي لا يتمنى لقاء الله، فلزم منه أن ليس بولي الله، وحده أن التمني يوصف به الولي وينتفي عن اليهود، فيكون الولي واليهودي متباينين لسلب أحدهما عن الآخر فلا يكون الولي يهوديا، ولا اليهودي وليا. (القسطاس المستقيم ضمن المجموعة رقم 3 ص: 22)

1139 - ﴿إن زعمتم أنكم أولياء لله من دون الناس فتمنوا الموت إن كنتم صادقين﴾ فإنه علم في العادة أن المحب يحب لقاء الحبيب، وتأليف القياس فيه أن يقال: إن كنت تحب لقاء زيد فأنت صديقه، لكنك تحب لقاءه فأنت إذا صديقه، فيجيء البيان على وفق المقدمة.

ونظم القياس لليهود أن يقال: إن كان اليهودي يحب لقاء الله تعالى فهو ولي، لكنه يكره لقاء الله تعالى، فإذا ليس هو بولي. (معراج السالكين ضمن المجموعة رقم 1 ص: 153)

9 - (يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ)

﴿يا أيها الذين ءامنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع ذالكم خير لكم إن كنتم تعلمون﴾ (9)

1140 - حرم الاشتغال بأمور الدنيا وبكل صارف عن السعي إلى الجمعة. (الإحياء: 1/ 211)

1141 - ﴿فاسعوا إلى ذكر الله﴾ فمعقوله: تحريم التجارة والجلوس في البيت. (شفاء الغليل: 50 - 51)

1142 - ﴿فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع﴾ فإنه أوجب السعي، والتعريج على البيع مانع فكان تحريمه لكونه مانعا، فلا جرم انعقد البيع وفارق البيع المنهي عنه لعينه.

فإن قيل: بم عرف هذا، وهلا قيل: السعي على الجمعة مقصود الإيجاب، والمنع من البيع مقصود؟ قلنا: فهم ذلك من سياق الآية فهما لا يتمارى فيه.

فإن قيل: السياق عبارة عن محملة، فما معنى السياق؟ وما مستند هذا الفهم؟