سورة طه:

5 - (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى)

﴿الرحمن على العرش استوى﴾.

692 - روي عن مالك رحمه الله أنه سئل عن الاستواء، فقال: " الاستواء معلوم والإيمان به واجب والكيفية مجهولة والسؤال عنه بدعة " 1. [فيصل التفرقة بين الإسلام والزندقة ضمن المجموعة رقم 3 ص 129 - 130، والقسطاس المستقيم ضمن المجموعة رقم 4 ص 54].

693 - الاستواء حق، والسؤال عنه مع الاستغناء بدعة، والكيفية مجهولة. [الرسالة الوعظية ضمن المجموعة رقم 4 ص 58].

694 - وأنه مستو على العرش على الوجه الذي قاله، وبالمعنى الذي أراده، استواء منزها عن المماسة 2 والاستقرار والتمكن والحلول والانتقال.

لا يحمله العرش، بل العرش وحملته محمولون بلطف قدرته، ومقهورون في قبضته، وهو فوق العرش والسماء، وفوق كل شيء إلى ثخوم الثرى، فوقية لا تزيده قربا إلى العرش والسماء، كما لا تزيده بعدا عن الأرض والثرى، بل هو رفيع الدرجات عن العرش والسماء، كما أنه رفيع الدرجات عن الأرض والثرى، وهو مع ذلك قريب من كل موجود، وهو أقرب إلى العبد من حبل الوريد. [الإحياء: 1/ 108].

695 - اعلم أن من أجرى الاستواء على العرش على ما ينبئ عنه ظاهر اللفظ- وهو الاستقرار على العرش- فقد التزم التجسيم، وإن تشكك في ذلك كان في حكم المصمم على التجسيم أيضا، وإن قطع باستحالة الاستقرار على العرش فقد تأول الظاهر، وهو اعتقاد أهل الحق. [روضة الطالبين ضمن المجموعة رقم 2 ص 69].

696 - فيعلم قطعا أنه ما أراد الجلوس والاستقرار الذي هو صفة الأجسام، ولا ندري ما الذي أراده، ولم نكلف معرفته. [إلجام العوام عن علم الكلام ضمن المجموعة رقم 4 ص 108].

697 - المتشابه: ما عسر إجراؤه على ظاهره كآية الاستواء، وإليه ميل ابن عباس رضي الله عنهما. [المنخول: 171].

12 - (إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى)

698 - ﴿إنك بالواد المقدس طوى﴾ أي دم على ما أنت عليه من البحث والطلب، فإنك على هداية ورشد.

والوادي المقدس عبارة عن مقام الكليم موسى عليه السلام مع الله تعالى في الوادي، وإنما تقدس الوادي بما أنزل فيه من الذكر، وسمع كلام الله تعالى، وأقيم ذكر الوادي مقام ما حصل فيه، فحذف المضاف وأقام المضاف إليه مقامه، وإلا فالمقصود ما حذف لا ما ظهر بالقول، إذ المواضع لا تأثير لها وإنما هي ظروف.

13 - (وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى)

ومعنى ﴿فاستمع﴾ أي سر بقلبك لما يوحى، فلعلك تجد على النار هدى، ولعلك من سرادقات العز [تنادي] 3 بما نودي به موسى: ﴿إني أنا ربك﴾ أي فرغ قلبك لما يرد عليك من فوائد المزيد وحوادث الصدق وثمار المعرفة وارتياح سلوك الطريق وإشارات قرب الوصول، وسر القلب كما [يقال] 4: أذن الرأس ووسع الآذان.

و ﴿لما يوحى﴾ أي ما يرد من الله تعالى بواسطة الملك، أو إلقاء في روع، أو مكاشفة بحقيقة، أو ضرب مثل مع العلم بتأويله. . .

ما نودي به موسى: هو علم التوحيد التي وسعت العبارة اللطيفة عنه بقوله حين قال له: يا موسى ﴿إنني أنا الله لا إله إلا أنا﴾. [الإملاء عن إشكالات الإحياء: ملحق بالإحياء: 5/ 38 - 39].

14 - (إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي)

699 - ﴿أقم الصلاة لذكري﴾ ظاهرة الأمر الوجوب، والغفلة تضاد الذكر، فمن غفل في جميع صلات كيف يكون مقيما للصلاة لذكره؟ [الإحياء: 1/ 189].