16.27-33

﴿ ثم ﴾ بعد تعذيبهم في النشأة الأولى ﴿ يوم القيامة يخزيهم ﴾ أي: يخذلهم الله، ويرديهم بتكذيب كلام الله ورسوله ﴿ ويقول ﴾ لهم سبحانه على سبيل التوبيخ والتقريع: ﴿ أين شركآئي الذين كنتم ﴾ أيها الضالون المضلون، والمنهمكون في الغي والضلال ﴿ تشاقون ﴾ وتعادون ﴿ فيهم ﴾ أي: في حقهم وشأنهم المؤمنين، وتعارضون معهم بادعاء الألوهية لأولئك التماثيل العاطلة الباطلة، ادعوهم حتى ينجوكم ويخصلوكم من عذابي وبطشي ﴿ قال الذين أوتوا العلم ﴾ من الأنبياء ةالرسل، وخلفائهم الذين دعوهم إلى الإيمان فلم يؤمنوا، بل يكذبونهم وينكرون عليهم، وعلى دينهم ونبيهم حين أبصروا أخذ الله إياهم شامتين لهم، متهكمين عليهم: ﴿ إن الخزي ﴾ أي: الذلة والصغار ﴿ اليوم والسوء ﴾ المفرط المجاور عن الحد نازل ﴿ على الكافرين ﴾ [النحل: 27] المستكبرين الذين كذبوا الرسل، وأنكروا الكتب، واستهزءوا معهم.

وهم ﴿ الذين تتوفاهم الملائكة ﴾ الموكلون عليهم حين معارضتهم بالقرآن وتكذيبهم إياه وبمن أنزل إليه، مع كونهم ﴿ ظالمي أنفسهم ﴾ ومعارضيها على العذاب الأبدي، ثم لما عيانوا في النشأة الآخرة بحقيته وصدقه، ومطابقته للواقع ﴿ فألقوا السلم ﴾ أي: الانقياد والتسليم، مبرئين نفوسهم عن التكمذيب والإساءة مع القرآن، قائلين: ﴿ ما كنا ﴾ في النشأة الأولى ﴿ نعمل من سوء ﴾ أي: ما نريد ونعتقد الإساءة في حقه، فيقول الملائكة لهم على سبيل التهكم: ﴿ بلى ﴾ أنتم لا تسيئون الأدب مع الرسول والقرآن ﴿ إن الله ﴾ المطلع بجميع ما كان ويكون ﴿ عليم بما كنتم تعملون ﴾ [النحل: 28] من الرد والإكار والتكذيب، فيجازيكم على مقتضى علمهز

ثم قيل لهم زجرا وقهرا: ﴿ فادخلوا ﴾ أيها المشركون المستكبرون، المعاندون مع الله ورسوله ﴿ أبواب جهنم ﴾ كل فرقة منكم من باب منها، على تفاوت طبقاتكم في موجباتها، وادخلوا أنواع عذابها ونكالها، حال كونكم ﴿ خالدين فيها ﴾ مخلدين مؤيدين ﴿ فلبئس مثوى المتكبرين ﴾ [النحل: 29] جنهم البعد والخذلان التي هي منزل الطرد والحرمان.

﴿ وقيل للذين اتقوا ﴾ عن محارم الله، وحفظوا نفوسهم عن العرض على المهالك الموجبة لسخط الله وعضبه: ﴿ ماذا أنزل ربكم ﴾ على نبيكم لتربية دينكم، وتصفية مشربكم عن أكدار التقليدات والتخمينات ﴿ قالوا ﴾ أنزل ﴿ خيرا ﴾ محضا في النشأة الأولى والأخرى، أما في الأولى: ﴿ للذين أحسنوا في هذه الدنيا ﴾ وعملوا الصالحات المقربة إلى الله ﴿ حسنة ﴾ كاملة من العلوم والمعارف المثمرة للمكاشفات والمشاهدات ﴿ و ﴾ أما في الآخرة: فا ﴿ لدار الآخرة ﴾ المعدة للفوز بشرف اللقاء، والوصول إلى سدرة المنتهى ﴿ خير ﴾ من جميع الكاملات الأقصى، والدرجات العليا ﴿ ولنعم دار المتقين ﴾ [النحل: 30] المتحفظين نفوسهم عن الالتفات إلى ما سوى الحق.

دار الآخرة التي هي ﴿ جنات عدن ﴾ مصونة عن أمارات الكثرة المشعرة للاثنينية ﴿ يدخلونها ﴾ مجردة عن جلباب التعينات العدمية ﴿ تجري من تحتها الأنهار ﴾ المنتشئة عن التجليات المترتبة على الأوصاف الذاتية الإلهية ﴿ لهم فيها ما يشآؤون ﴾ من مقتضيات الأوصاف اللطفية الحبية الجمالية ﴿ كذلك يجزي الله المتقين ﴾ [النحل: 31] المائلين عن غير الله مطلقا، الباذلين مهجهم في سبيله طوعا المنخلعين عن مقتضيات أوصاف بشريتهم إرادة واختيارا، الصابرين على ما جرى عليهم من القضاء تسليما ورضا.

وهم ﴿ الذين تتوفاهم الملائكة ﴾ الموكلون عليهم في نشأتهم، حال كونهم ﴿ طيبين ﴾ طاهرين عن خبائث الإمكان، ورذائل الخذلان والخسران، الناشئة من ظلمات الطبائع والأركان ﴿ يقولون ﴾ أي: الملائكة المأمورين لقبض أرواحهم عند قبضها: ﴿ سلام عليكم ﴾ أيها الصابرون في البلوى، السائرون إلى المولى ﴿ ادخلوا الجنة ﴾ التي هي خير المنقلب والمثوى، وفوزوا بشرف اللقيا ﴿ بما كنتم تعملون ﴾ [النحل: 32] في النشأة الأولى من الإعراض عن مقتضيات الهوى، ومن الرضا بالقضاء، ومن الصبر على العناء، والشوق إلى الفناء.