ثم قال سبحانه توبيخا وتقريعا على المشركين: ﴿ هل ينظرون ﴾ أي: ما ينتظرون أولئك التائهون في تيه الغفلة والغرور ﴿ إلا أن تأتيهم الملائكة ﴾ المأمورون لقبض أرواحهم الخبيثة ﴿ أو يأتي أمر ربك ﴾ يا أكمل الرسل؛ أي: يوم القيامة المعدة لتعذيبهم وانتقامهم ﴿ كذلك ﴾ أي: مثل إمهال هؤلاء الهالكين وإهمالهم في أمر الإيمان ﴿ فعل الذين ﴾ مضوا ﴿ من قبلهم ﴾ في زمن الأنبياء الماضين ﴿ و ﴾ بالجملة: ﴿ ما ظلمهم الله ﴾ المجازي لهم على مقتضى إساءتهم ﴿ ولكن كانوا أنفسهم يظلمون ﴾ [النحل: 33] أي: يظلمون هم أنفسهم بعرضها على المهالك الموجبة أنواع العذاب والعقاب من تذكيب الرسل، وإنكار الكتب، وترك المأمورات، وإرتكاب المنهيات.

16.34-39

﴿ فأصابهم سيئات ما عملوا ﴾ عتوا وعنادا ﴿ وحاق ﴾ وأحاط ﴿ بهم ﴾ جزاء ﴿ ما كانوا به يستهزئون ﴾ [النحل: 34] استكبارا واستنكارا.

﴿ وقال الذين أشركوا ﴾ من غاية انهماكهم في الغي والضلال، وشدة إنكارهم وشكيمتهم، متهكمين على وجه الاحتجاج: ﴿ لو شآء الله ﴾ الواحد الأحد، المستقل في الأفعال بالإرادة والاختيار، على زعمكم عدم عبادتنا لآلهتنا وأصنامنا ﴿ ما عبدنا ﴾ ألبتة ﴿ من دونه من شيء نحن ولا آباؤنا ﴾ إذ مراده مقضي حتما ﴿ و ﴾ أيضا ﴿ لا حرمنا ﴾ نحن ولا آباؤنا من البحائر وغيرها ﴿ من دونه ﴾ أي: بدون إذنه وإرادته ومشيئته ﴿ من شيء ﴾ إذ لا يعارض فعله هذا صورة احتجاجهم واستدلالهم.

﴿ كذلك ﴾ أي: مثل استدلال هؤلاء الطغاة الغواة، الهالكين في تيه الغفلة والعناد ﴿ فعل الذين ﴾ خلوا ﴿ من قبلهم ﴾ فأرسل عليهم رسلا، فكذبوهم وأنكروا عليهم، فأخذهم الله بذنوبهم، فأهكلهم بأنواع العذاب والعقاب؛ لأن إرادة الله لم تتعلق بإيمانهم وهدايتهم ﴿ فهل على الرسل ﴾ أي: ما على الرسل ﴿ إلا البلاغ ﴾ أي: تبليغ ما أرسلوا به ﴿ المبين ﴾ [النحل: 35] أي: على وجه التوضيح والتبيين؛ لئلا يبقى لهم شك وتردد في سماعه، وأما قبولهم وانصافهم بها وهدايتهم، فأمر استأثروا الله به، ليس لهم أن يخوضوا فيه؛ لأنه خارج عن وسعهم وطاقتهم.

ثم فصل سبحانه ما أجمل بقوله: ﴿ ولقد بعثنا في كل أمة ﴾ من الأمم الهالكة السالفة حين اختل أمور دينهم ﴿ رسولا ﴾ منهم، قائلا لهم: ﴿ أن اعبدوا الله ﴾ المنصف بالوحدانية والفردانية، المستقل بالوجود والآثار المترتبة عليه، المنزه عن الشريك والأمثال ﴿ واجتنبوا الطاغوت ﴾ أي: الآلهة المضلة التي أنتم تتخذونها من تلقاء أنفسكم ظلما وزورا، ثم لما بلغهم الرسول جميع ما جاء به من عندنا ﴿ فمنهم من هدى الله ﴾ بأن أراد هدايته فهداه ﴿ ومنهم من حقت ﴾ أي: استمرت وثبتت ﴿ عليه الضلالة ﴾ وتمرنت بقلبه؛ لتعلق مشيئة الله بضلاله، وإن ترددتم فيه ﴿ فسيروا ﴾ أيها الشاكون المترددون ﴿ في الأرض ﴾ التي هي مساكنهم ومنازلهم ﴿ فانظروا ﴾ واعتبروا من آثارهم وأطلالهم ﴿ كيف كان عاقبة المكذبين ﴾ [النحل: 36] المستهزئين للرسل والكتب.

﴿ إن تحرص ﴾ يا أكمل الرسل ﴿ على هداهم ﴾ وتريد هدايتهم، إنك لا تهدي من أحببت ﴿ فإن الله ﴾ الحكيم الهادي لعباده على مقتضى علمه باستعدادتهم ﴿ لا يهدي من يضل ﴾ أي: لا يريد هداية من أراد ضلاله في ساب علمه، ولوح وفضائه ﴿ وما لهم ﴾ بعدما أراد الله إظلالهم ﴿ من ناصرين ﴾ [النحل: 37] ينصرهم على الهداية، ويشفع فهم حتى ينقذهم على الضلال.

﴿ و ﴾ من خبث طينتهم، وشدة بغضهم وضغينتهم ﴿ قسموا بالله جهد أيمانهم ﴾ أي: أغلظوا فيها وأكدوا، قائلين ﴿ لا يبعث اللأه ﴾ ولا يحيى مرة أخرى ﴿ من يموت ﴾ بأن زال الروح الحيواني عنه، ثم قال سبحانه رادا لهم، وتخطئة على أبلغ وجه وآكده أيضا: ﴿ بلى ﴾ يبعثون؛ إذ وعد الله البعث والحشر ﴿ وعدا ﴾ صدقا ﴿ عليه ﴾ سبحانه إنجاز ما وعد ﴿ حقا ﴾ حتما وفاء لوعده، وإيفاء لحكمه، مع أنه القادر المقتدر بالقدرة الكاملة على كل ما دخل تحت حيطة إرادته ومشيئته ﴿ ولكن أكثر الناس لا يعلمون ﴾ [النحل: 38] حق قدرته، وقدر قدرته وسطوته وسطوته وبسطته.