﴿ و ﴾ كيف لا يأخذهم، ولا يذيقهم ﴿ لقد جآءهم رسول منهم ﴾ أفضل وأكمل من جميع الرسل مع كتاب أكمل وأشمل من سائر الكتب ﴿ فكذبوه ﴾ أشد تكذيب، وأنكروه أقبح إنكار ﴿ فأخذهم العذاب ﴾ العاجل، وهو الجدب الواقع بينهم، أو وقعة بدر ﴿ و ﴾ الحال أنهم في تلك الحالة ﴿ هم ظالمون ﴾ [النحل: 113] خارجون على الله، وعلى رسوله، والعذاب الآجل سيأخذهم في النشأة الأخرى بأضعاف ما في النشأة الأولى.

وإذا سمعتم أيها المؤمنون المعتبرون من أحوال أولئك الأشقياء، المغمورين في بحر الغفلة والغرور، البطرين بما عندهم من اللذة والسرور، وسمعتم أيضا أحوالهم وأهوالهم ﴿ فكلوا مما رزقكم الله حللا ﴾ مباحا بحسب الشرع ﴿ طيبا ﴾ مما كسبتم بيمينكم على مقتضى سنة الله من خلق الأيدي والأرجل للمكاسب، أو مما اتجرتم وربحتم، وهو من الكسب أيضا ﴿ واشكروا نعمت الله ﴾ الذي أقدركم ومكنكم على الكسب ﴿ إن كنتم إياه تعبدون ﴾ [النحل: 114] أي: تطيعون وتقصدون عبادته برفع الوسائل والأسباب العادية عن البين.

16.115-122

﴿ إنما حرم عليكم الميتة ﴾ أي: اعلموا ما حرم عليكم ربكم في دينكم إلا الميتة المائتة حتف أنفه بلا تزكية وتسمية ﴿ والدم ﴾ المسفوح السائل من الحيوانات المباحة ﴿ ولحم الخنزير ومآ أهل لغير الله به ﴾ وسمي عليه من أسماء الأصنام ﴿ فمن اضطر ﴾ منكم أيها المؤمنون إلى أكل هذه المحرمات، حال كونه ﴿ غير باغ ﴾ خارج على السلطان العادل، المقيم للشرائع والأحكام ﴿ ولا عاد ﴾ مجاوز عن الحدود الشرعية لغرض فاسد من أنواع المعاصي، وقطع الطريق والإباق ﴿ فإن الله ﴾ المطلع على سرائر عباده وضمائرهم ﴿ غفور ﴾ يستر زلتهم الاضطرارية ﴿ رحيم ﴾ [النحل: 115] يقبل توبتهم عنها.

ثم نهاهم سبحانه عن التقويل بالأقوال الفاسدة من تلقاء أنفسهم، ومقتضى أهوائهم، كما يقول المشركون المسرفون، فقال: ﴿ ولا تقولوا ﴾ أيها المتدينون بدين الإسلام المنزل على خير الأنام ﴿ لما تصف ألسنتكم الكذب ﴾ أي: شيء نصف ومراء، بأن تقولوا: ﴿ هذا حلال وهذا حرام ﴾ وتنسبوه إلى الله ﴿ لتفتروا على الله الكذب ﴾ تزيننا لقولكم الباطل، وترويجا له، كما قالوا:

ما في بطون هذه الأنعم خالصة لذكورنا ومحرم على أزوجنا

[الأنعام: 139]، ﴿ إن الذين يفترون ﴾ وينسبون ﴿ على الله ﴾ المنزه عن مطلق الأباطيل ﴿ الكذب ﴾ ظلما وزورا ﴿ لا يفلحون ﴾ [النحل: 116] ولا يفوزون بخير الدارينز

إذ نفعهم فيما يفترون ويكذبون ﴿ متاع قليل ﴾ ومنفعة صغيرة لا اعتداد بها ﴿ ولهم ﴾ بسبب ذلك في النشأة الأخرى ﴿ عذاب أليم ﴾ [النحل: 117] مؤلم مؤيد لا نجاة لهم منه أصلا.

﴿ وعلى الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل ﴾ في سورة الأنعام، حيث قلنا:

وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر

[النعام: 146] ﴿ وما ظلمناهم ﴾ في تحريم ما حرمنا عليهم ﴿ ولكن كانوا أنفسهم يظلمون ﴾ [النحل: 118] أي: هم يظلمون أنفسهم بارتكاب المعاصي والمناهي، وترك المأمورات والمندوبات؛ لذلك عوقبوا وأخذوا بما أخذوا.

﴿ ثم ﴾ بشر سبحانه على عموم أصحاب المعاصي والآثام بالعفو والمغفرة، والشفقة عليهم بعدما تابوا وندموا عما هم عليهم مخلصين، فقال لحبيبه: ﴿ إن ربك ﴾ الذي يعثك يا أكمل الرسل إلى كافة البرايا بشيرا ونذيرا، يحسن ويرحم ﴿ للذين عملوا السوء ﴾ أي: الفعلة القبيحة، والديدنة الشنيعة المذمومة في الشرع، مع كونهم في حين ارتكابها ملتبسين ﴿ بجهالة ﴾ ناشئة من عدم التدبر والتأمل بوخامة عواقبها شرعا مع تدينهم، وقبولهم بأحكام الشريعة، وكانوا ممن لا يؤمن، ولا يقبل ما رود به الشرع ﴿ ثم تابوا ﴾ وندموا ﴿ من بعد ﴾ ارتكاب ﴿ ذلك ﴾ السوء ﴿ وأصلحوا ﴾ بالتوبة والاستغفار ما أفسدوا على نفوسهم بالفساد والإصرار ﴿ إن ربك ﴾ المحسن المفضل على التائب المخلص ﴿ من بعدها ﴾ أ ي: بعد التوبة والندم ﴿ لغفور ﴾ يستر ذلتهم ﴿ رحيم ﴾ [النحل: 119] يقبل توبتهم.