﴿ و ﴾ من غاية عتوهم واستكبارهم ﴿ إذا قيل لهم ﴾ على سبيل الاستفسار: ﴿ ماذآ أنزل ربكم ﴾ على نبيكم ﴿ قالوا ﴾ على سبيل التهكم والاستهزاء: ما أنزل ربه إلا ﴿ أساطير الأولين ﴾ [النحل: 24] أي: الأكاذيب والأرجفة التي سطرها الألولون فيما مضى من تلقاء نفوسهم.

وإنما قالوا ذلك وشاعوا به بين الأنامه ﴿ ليحملوا أوزارهم ﴾ وآثامهم ﴿ كاملة ﴾ بلا تخفيف شيء منها ولا نقصان؛ ليؤاخذوا عليها ﴿ يوم القيامة و ﴾ يحملوا أيضا ﴿ من أوزار الذين يضلونهم ﴾ من ضعفاء الناس بقولهم هذا إياهم، مع أنهم خالية الأذهان ﴿ بغير علم ﴾ يتعلق منهم بالقبرآن وإعجازه، ومع ذلك لا يعذرون؛ لعدم التفاتهم إلى التأمل والتدبر حتى يظهر عليهم حقيته وبطلان قولهم ﴿ ألا سآء ما يزرون ﴾ [انحل: 25] المضلون بضلالهم، والضالون بضلالهم، وعدم تأملهم وتدبرهم، مع أنهم مجبولون على التأمل والتدبر.

هذا التكذيب والإضلال، والتهكم والاستهزاء من الأمور الحادثة بين أولئك الهالكين في تيه الشرك والطغيان، بل من ديدنهم القديمة، وعادتهم المستمرة؛ إذ ﴿ قد مكر الذين ﴾ مضوا ﴿ من قبلهم ﴾ واحتالوا لإضلال العوام، وبنوا أبنية رفيعة للصعود إلى السماء، والمقاتلة مع سكانها وإلهها، ثم لما تم بنيانهم وقصورهم ﴿ فأتى الله بنيانهم ﴾ أي: أتى أمره سبحانه بإهلاكهم وتعذيبهم بهدم بنائهم ﴿ من القواعد ﴾ والأعمدة والأساس التي بنيت عليها البناء، فتضعضعت وتحركت الدعائم ﴿ فخر عليهم السقف من فوقهم ﴾ وهم تحته متمكنون مترفهون، فهلكوا ﴿ و ﴾ بالجملة: ﴿ أتاهم العذاب ﴾ بغتة ﴿ من حيث لا يشعرون ﴾ [النحل: 26] أماراتها قبل نزوله.