فأتى جبريل النبي - عليهما السلام - وأخبره الخبر وأمره بالهجرة فبيت صلى الله عليه وسلم عليا - كرم الله وجهه - على مضجعه متسجيا ببرده، وخرج صلى الله عليه وسلم مع أبي بكر رضي الله عنه ومضيا إلى الغار وبات المشركون يحرسون عليا - كرم الله وجهه - يحسبون النبي صلى الله عليه وسلم، فلما أصبحوا ساروا ليقتلوه قرأوا عليا، فقالوا: أين صاحبكم؟ فقال: ما أدري فاتبعوا أثره، فلما بلغوا الغار رأوا نسج العنكبوت على بابه، فقالوا: لو دخله ليم يبق لنسج العنكبوت أثر، فمكث فيه صلى الله عليه وسلم ثلاثة ثم خرج نحو المدينة.

8.31-33

﴿ و ﴾ من مكرنا أياهم أنا ختمنا على قلوبهم وسمعهم بختم القساوة والغفلة بحيث ﴿ إذا تتلى عليهم آياتنا ﴾ مع أنهم عارضوا زمانا، ثم عجزوا مع وفوره دواعيهم، فلما عجزوا عن إتيان مثله ﴿ قالوا ﴾ مكابرة وعنادا: ﴿ قد سمعنا لو نشآء لقلنا مثل هذا إن هذآ إلا أساطير الأولين ﴾ [الأنفال: 31] أي: أكاذيبهم التي سطروها في دواوينهم، لتعزيز السفهاء.

﴿ و ﴾ اذكر يا أكمل الرسل وقت ﴿ إذ قالوا ﴾ من غاية عتوهم وفرط انهماكهم في الغفلة والضلال، وأصرارهم على تكذيب القرآن والرسول: ﴿ اللهم إن كان هذا ﴾ المفترى ﴿ هو الحق ﴾ الثابت النازل ﴿ من عندك فأمطر علينا ﴾ بسبب تكذيبنا إياه ﴿ حجارة من ﴾ جانب ﴿ السمآء ﴾ واستأصلنا بها ﴿ أو ائتنا بعذاب أليم ﴾ [الأنفال: 32] مؤلم مفزع، وما هذا إلا مبالغة في تكذيب القرآن والرسول على سبيل التهكم.

﴿ وما كان الله ليعذبهم ﴾ وإن استحقوا أشد العذاب والنكال والهلاك الكلي؛ بسبب تكذيبك وتكذيب كتابك ﴿ وأنت فيهم ﴾ يعني: ما دامت فيهم وفي ديارهم ومكانهم، فإن عذبهم الله فقد أصابك مما أصابهم ﴿ و ﴾ إن أمكن تخليصك وإنقاذك حين تعذيبهم ﴿ ما كان الله معذبهم ﴾ وما أراد تعذيبهم واستئصالهم ﴿ وهم يستغفرون ﴾ [الأنفال: 33] أي: يتوقع منهم، من أخلافهم الإيمان والاستغفار في الاستقبال بخلاف الأمم الهالكة من قبلأ.