# [البلد: 10] وكقوله: ﴿هديناه السبيل﴾ [الإنسان: 3]: والهدى الذي هو الإرشاد بمنزلة أصعدناه، ومن ذلك قوله: ﴿أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده﴾ [الأنعام: 90]، ﴿يوزعون﴾ [النمل: 17]: يكفون، ﴿من أكمامها﴾ [فصلت: 47]: قشر الكفرى هي الكم " وقال غيره: "ويقال للعنب إذا خرج أيضا كافور وكفرى، ﴿ولي حميم﴾ [فصلت: 34]: القريب، ﴿من محيص﴾ [إبراهيم: 21]: حاص عنه أي حاد، ﴿مرية﴾ [هود: 17]: ومرية واحد، أي امتراء " وقال مجاهد: ﴿اعملوا ما شئتم﴾ [فصلت: 40]: "هي وعيد" وقال ابن عباس: ﴿ادفع بالتي هي أحسن﴾ [المؤمنون: 96]: "الصبر عند الغضب والعفو عند الإساءة، فإذا فعلوه عصمهم الله، وخضع لهم عدوهم" ﴿كأنه ولي حميم﴾ [فصلت: 34].

(حم السجدة) في نسخة: "سورة حم السجدة". (بسم الله الرحمن الرحيم) ساقطة من نسخة. (عن ابن عباس: ﴿ائتيا طوعا﴾ زاد في نسخة: " ﴿أو كرها﴾ " أي: (أعطيا ﴿قالتا أتينا طائعين﴾) أي: (أعطينا) استشكل تفسير ائتيا وأتينا بالقصر بالإعطاء مع أن معناهما المجيء وإنما يفسرا به إذا كانا بالمد، وأجب: قال ابن عباس: قرأ ذلك بالمد والمعنى: أعطيا الطاعة قالتا: أعطيناها، كما يقال: فلان يعطي الطاعة لفلان.

(المنهال) أي: ابن عمرو الأسدي. (عن سعيد) أي: "ابن جبير" كما في نسخة. (قال رجل) هو نافع بن الأزرق. (إني أجد في القرآن أشياء تختلف علي) أي: لتدافع ظواهرها أو لإفادة بعضها ما لا يصح عقلا وقد ذكرها البخاري فأجاب ابن عباس عن الأول وهو أنه في آية: ﴿ولا يتساءلون﴾ وفي أخرى: ﴿يتساءلون﴾ بأن التساؤل بعد النفخة الثانية وعدمه قبلها، وعن الثاني: وهو أنه في آية: ﴿يكتمون﴾ وفي أخرى: ﴿ولا يكتمون﴾ بأن الكتمان قبل إنطاق الجوارح وعدمه، وعن الثالث: