لا ينصرف حملًا على الأكثر. ويجوز أن يكون مشتقًا من الحس فتكون النون أصلًا وينصرف.

١٥٦٨ - حديث: "من اشترى من يهودي طعامًا فأعطى درعًا له رهنًا".

قال أبو البقاء: (رهنًا) مصدر في موضع الحال، أي: أعطاه إياه راهنًا. ويجوز أن يكون نعتًا لدرع، وأن يكون نصبًا على المصدر، أي رهنها رهنًا، وأن يكون مفعولًا، وأن يكون تمييزًا.

١٥٦٩ - حديث: "فضل الصلاة بالسواك على الصلاة بغير سواك، سبعين صلاةً".

قال أبو البقاء: كذا وقع في هذه الرواية، والصواب: سبعون، والتقدير: فضل سبعين، لأنه خبر (فضل) الأول.

وقال الطيبي: (سبعين) مفعول مطلق أو ظرف أي يفضل مقدار سبعين.

١٥٧٠ - حديث: "دخلت العشر".

قال أبو البقاء: إنما أنثت لأنها أرادت: ليالي العشر، لأن الليالي لم يؤرخ بها.

١٥٧١ - حديث بدء الوحي: قوله: "أولُ ما بدئ به رسول الله ﷺ من الوحي الرؤيا الصالحة".