* وجملة "نَرَى" معطوفة على جملة "تَرَكْتُمْ" فلها حكمها.
مَعَكُمْ: ظرف مكان منصوب، والكاف: في محل جَرّ مضاف إليه، وفي متعلّق الظرف وجهان (1):
1 - بـ "نَرَى" وهو الوجه الأقوى؛ إذ إن "نَرَى" بصرية.
2 - بمحذوف مفعول به ثان لـ "نَرَى" إن كانت علمية، وفيه ضعف.
شُفَعَاءَكُمُ: مفعول به منصوب، والكاف: في محل جَرّ مضاف إليه، والميم: للجمع. الَّذِينَ: اسم موصول مبني في محل نصب صفة لـ "شُفَعَاءَ". زَعَمْتُمْ: مثل "جئتم". وهو متعد لمفعولين. أَنَّهُمْ: أن: حرف مشبه بالفعل ناسخ، والهاء: في محل نصب اسمه، والميم: للجمع.
فِيكُمْ: الجارّ والمجرور متعلّقان بـ "شُرَكَاءُ"، أي: الذين زعمتم أنهم شركاء للَّه في عبادتكم أو في خلقكم، وقيل المعنى: أنهم شركاء في عذابكم إن كنتم تعتقدون فيهم أنكم إذا أصابتكم مصيبة شاركوكم فيها.
شُرَكَاءُ: خبر (أن) مرفوع.
* وجملة "أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَاءُ" سدّت مسدّ مفعولي "زَعَمْتُمْ".
* وجملة "زَعَمْتُمْ" لا محل لها؛ صلة الموصول الاسمي.
لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ وَضَلَّ عَنْكُمْ مَا كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ:
لَقَدْ: مرّت في بداية الآية.
تَقَطَّعَ: فعل ماض، والفاعل سيتضح في إعراب "بَيْنَكُمْ".
بَيْنَكُمْ: فيها أوجه (2):
(1) الدر 3/ 126، والعكبري/ 522، وقال أبو البقاء: "ولا يجوز أن يكون "مَعَكُمْ" حالًا من الشفعاء؛ إذ المعنى يصير أن شفعاءهم معهم ولا نراهم" والنفي إذا دخل على ذات بقيد فيجوز نفي الذات وقيدها، ويجوز نفي القيد فقط، نحو: ما رأيت خالدًا مبتسمًا، فيجوز أنني لم أر خالدًا نهائيًا، ويجوز أنني رأيت خالدًا من غير ابتسام.
(2) البحر المحيط 4/ 182 - 183، والدر المصون 3/ 127، والعكبري/ 522، والفريد 2/ 195، والبيان 1/ 333، ومشكل إعراب القرآن 1/ 278، والكشاف 1/ 517، ومغني اللبيب 6/ 657، وفتح القدير 2/ 162، وتفسير أبي السعود 2/ 182، وحاشية الشهاب 4/ 99، وحاشية الجمل 2/ 65.
الجزء: 7 - الصفحة: 277