وقوله تعالى: ﴿ولا جنبا إلا عابري سبيل﴾ الجنب: الذي خالط أهله، أو خرج منه منيه بشهوة واحتلام، ويستوي فيه الذكر والأنثى، والواحد والتثنية والجمع، لأنه على صيغة المصدر، كالنكر والنذر (1) بمعنى الإنكار والإنذار، وقد أجنب إجنابا، أي: صار جنبا، سمي به؛ لأنه يجنب عن المسجد والقراءة والصلاة ونحو ذلك، وهو نصب على الحال؛ أي: لا تقربوا المساجد وأنتم مجنبون، والجنب للجمع هاهنا.

وقوله تعالى: ﴿إلا عابري سبيل حتى تغتسلوا﴾ العبور: المرور، وقد عبر النهر عبورا، وهو جمع، وحذف النون للإضافة، وإعرابه النصب بالاستثناء من الحال، أي: إلا أن تدخلوا المساجد للعبور (2) لا للجلوس.

وقال الإمام أبو منصور رحمه الله: إنما كره للجنب أن يستوطن المسجد، فمروره في المسجد إذا لم يجلس فيه كقراءته بعض الآية إذا لم يتمها (3).

وقيل في نزوله: إن رجالا من الأنصار كانت أبوابهم في المسجد، فكانت تصيبهم جنابة، ولا ماء عندهم، فيريدون الماء، فلا يجدون ممرا إلا في المسجد، فأنزل الله تعالى: ﴿ولا جنبا إلا عابري سبيل﴾ (4).

وقال علي وابن عباس رضي الله عنهم في تأويل هذه الآية: أي (5): لا تصلوا