(38) - {والذين ينفقون أموالهم رئاء الناس ولا يؤمنون بالله ولا باليوم

الآخر ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا}.

وقوله تعالى: ﴿والذين ينفقون أموالهم رئاء الناس﴾ عطف على قوله: ﴿الذين يبخلون﴾ ذم قوما منهم بالبخل، وذم قوما بالإنفاق في غير الحق.

والرياء مصدر كالمراءاة، يقال: راءاه يرائيه رياء ومراءاة، كما يقال: ماراه يماريه مراء ومماراة؛ أي: يبذلون أموالهم لوجوه الناس، لا لرضاء الله تعالى.

وقوله تعالى: ﴿ولا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر﴾ ونفقة من لا يؤمن لا تكون لرضى الله، بل تكون بتزيين الشيطان، ولذلك ختم الآية به، وذلك قوله تعالى:

﴿ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا﴾ القرين: المقارن، كالشريك هو المشارك، وقوله تعالى: ﴿فساء قرينا﴾؛ أي: بئس القرين (1) هو، وما أسوأه قرينا له، وهو يكون في الدنيا، كما قال تعالى: ﴿وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين أيديهم﴾ [فصلت: 25]، وفي الآخرة أيضا، كما قال تعالى: ﴿حتى إذا جاءنا قال ياليت بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القرين﴾ [الزخرف: 38]. وقال السدي: نزلت (2) في المنافقين.

* * *

(39) - {وماذا عليهم لو آمنوا بالله واليوم الآخر وأنفقوا مما رزقهم الله

وكان الله بهم عليما}.

وقوله تعالى: ﴿وماذا عليهم لو آمنوا بالله واليوم الآخر﴾؛ أي: أي شيء عليهم، استفهام بمعنى الاستنكار (3)، يقول: أي مضرة ومشقة عليهم في الإيمان والإنفاق.