وقرأ الحسن: بالتاء؛ لأن المودة مؤنثة لفظا، وقرأ عاصم (1) وأبو عمرو (2) بالوجهين.

ووجه التذكير تقدم الفعل ودخول الحائل، ولأن تأنيثها غير حقيقي، ولأن المودة بمعنى الود، وفي هذه الكلمات ثلاثة أوجه:

قيل: هي ملحقة بالحادثة الأولى، ﴿قال قد أنعم الله علي﴾ (3)، وفرح بسلامته ونكبتكم (4)، ﴿كأن لم تكن بينكم وبينه مودة﴾.

وقيل: هي (5) مؤخرة عن الحادثة الثانية، وتقديره: ﴿ياليتني كنت معهم فأفوز فوزا عظيما﴾، يحسدكم بالاختصاص (6) بالغنيمة، و ﴿كأن لم تكن بينكم وبينه مودة﴾.

وقيل: هي مقررة (7) على نظمها، واعتراضه لمعنى الحال، لا (8) لأنه من كلامه، تقديره: ﴿ليقولن﴾، وهو بحال يظهر منه أنه يعاملكم معاملة من لا مودة بينه وبين من يعامله: ﴿ياليتني كنت معهم﴾.

* * *