21.16-20

يخبر تعالى أنه خلق السماوات والأرض بالحق أي بالعدل والقسط، ليجزي الذين أساءوا بما عملوا ويجزي الذين أحسنوا بالحسنى، وأنه لم يخلق ذلك عبثا ولا لعبا، كما قال:

وما خلقنا السمآء والأرض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار

[ص: 27]، وقوله تعالى: ﴿ لو أردنآ أن نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنآ إن كنا فاعلين ﴾ ، قال مجاهد: يعني من عندنا، يقول: وما خلقنا جنة ولا نارا ولا موتا ولا بعثا ولا حسابا. وقال الحسن وقتادة ﴿ لو أردنآ أن نتخذ لهوا ﴾ اللهو: المرأة بلسان أهل اليمن، وقال إبراهيم النخعي ﴿ لاتخذناه ﴾ من الحور العين. وقال عكرمة والسدي: والمراد باللهو ههنا الولد، وهذا والذي قبله متلازمان، وهو كقوله تعالى:

لو أراد الله أن يتخذ ولدا لاصطفى مما يخلق ما يشآء سبحانه هو الله الواحد القهار

[الزمر: 4] فنزه نفسه عن اتخاذ الولد مطلقا ولا سيما عما يقولون من الإفك والباطل من اتخاذ عيسى أو العزير أو الملائكة

سبحانه وتعالى عما يقولون علوا كبيرا

[الإسراء: 43]، وقوله ﴿ إن كنا فاعلين ﴾ قال قتادة والسدي: أي ما كنا فاعلين، وقال مجاهد: كل شيء في القرآن " إن " فهو إنكار. وقوله: ﴿ بل نقذف بالحق على الباطل ﴾ أي نبين الحق فيدحض الباطل ولهذا قال: ﴿ فيدمغه فإذا هو زاهق ﴾ أي ذاهب مضمحل، ﴿ ولكم الويل ﴾ أي أيها القائلون لله ولد ﴿ مما تصفون ﴾ أي تقولون وتفترون. ثم أخبر تعالى عن عبودية الملائكة له ودأبهم في طاعته ليلا ونهارا، فقال: ﴿ وله من في السموت والأرض ومن عنده ﴾ يعني الملائكة ﴿ لا يستكبرون عن عبادته ﴾: أي لا يستنكفون عنها كما قال:

لن يستنكف المسيح أن يكون عبدا لله ولا الملائكة المقربون

[النساء: 172]، وقوله: ﴿ ولا يستحسرون ﴾ أي لا يتبعون ولا يملون، ﴿ يسبحون اليل والنهار لا يفترون ﴾ فهم دائبون في العمل ليلا ونهارا مطيعون قصدا وعملا، قادرون عليه كما قال تعالى:

لا يعصون الله مآ أمرهم ويفعلون ما يؤمرون

[التحريم: 6]. وقال محمد بن إسحاق عن عبد الله بن الحارث بن نوفل قال: جلست إلى كعب الأحبار وأنا غلام، فقلت له: أرأيت قول الله تعالى للملائكة: ﴿ يسبحون اليل والنهار لا يفترون ﴾ أما يشغلهم عن التسبيح الكلام والرسالة والعمل؟ فقال: من هذا الغلام؟ فقالوا: من بني عبد المطلب، قال: فقبل رأسي ثم قال: يا بني إنه جعل لهم التسبيح كما جعل لكم النفس، أليس تتكلم وأنت تتنفس وتمشي وأنت تتنفس؟.