الربيع بن أنس: هو غُسالة أهل النار، وذلك من فروج الزناة (١).

فعلى هذه الأقاويل: ﴿صَدِيدٍ (١٦)﴾ بدل من الماء، وقيل: من ماء مثل صديد فحذف المضاف.

وقيل: ﴿صَدِيدٍ (١٦)﴾ يصد عن شربه لكراهة مذاقه، فيكون وصفًا.

﴿يَتَجَرَّعُهُ﴾ يتحسَّاه ويشربه جرعة جرعة لمرارته وحرارته.

﴿وَلَا يَكَادُ يُسِيغُهُ﴾ أي: يسيغه بعد إبطاء.

تقول (٢): ساغ الشراب يسُوغ سوغًا: إذا جاز الحلق ووصل إلى الجوف.

وقيل: لا يسوغ في حلقه بل يغصّ به فيطول به عذابه.

وقيل: الإساغة إنما تكون مع تقبل النفس فيكون ﴿وَلَا يَكَادُ يُسِيغُهُ﴾ نفيًا.

﴿وَيَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ﴾ أي: أسبابه من الشدائد التي الواحدة منها مهلكة لو كان ثم موت.

وقوله ﴿مِنْ كُلِّ مَكَانٍ﴾: من جهاته الست، وقيل: ﴿مِنْ كُلِّ مَكَانٍ﴾ من بدنه حتى من (٣) أطراف شعره.

﴿وَمَا هُوَ بِمَيِّتٍ﴾ لأنه لو مات استراح وليس لهم موت.

﴿وَمِنْ وَرَائِهِ عَذَابٌ غَلِيظٌ (١٧)﴾ ومن وراء المذكور الخلود في النار، وقيل: هو حبس الأنفاس (٤).

﴿مَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ﴾ أي: فيما أنزل الله مثل الذين كفروا.

ثم ابتدأ فقال: ﴿أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ﴾ وقيل: تقديره: مثل أعمال الذين كفروا بربهم كرماد، فلما حذف التبس فأُعيد.