(١) يقول الفرَّاء في تفسير قوله تعالى: ﴿الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ﴾: " يريد: اكتالوا من الناس، وهما تعتقبان " على " و" مِن "، في هذا الموضع؛ لأنَّه حقٌّ عليه، فإذا قال: اكتلت عليك، فكأنَّه قال: أخذت ما عليك، وإذا قال: اكتلت منك، فهو كقولك: استوفيت منك " [معاني القرآن (٣/ ٢٤٦)].

(٢) في (أ) " أيضًا قال " بدون " شِعْر ".

(٣) في (أ): عن بناء.، والصحيح الأول: وبنات الأوبر: كمأة صغار مزغبة رديئة الطعم على لون التراب. [انظر: لسان العرب (٥/ ٢٧١)، مادة " وبَرَ "].

(٤) أراد جنيت لك، والبيت لم أقف على قائله، وانظره في: إعراب القرآن؛ للنَّحَّاس (٥/ ١٠٩)، الجامع لأحكام القرآن (١٩/ ٢٤٢)، لسان العرب (٥/ ٢٧١)، مادة " وَبَرَ ".

(٥) انظر: معاني القرآن؛ للزَّجَّاج (٥/ ٢٣٠)، إعراب القرآن؛ للنَّحَّاس (٥/ ١٠٨).

(٦) كان عيسى بن عمر فيما ذكر عنه يجعلهما حرفين ويقف على ﴿كالوا﴾ وعلى ﴿وزنوا﴾ ثم يبتدئ ... ﴿هم يُخْسِرون﴾، ومن يرى استلزام ذكر الألف خلافًا للجمهور يقرأ ﴿كالواهم﴾. [انظر: جامع البيان (٣٠/ ٩١)، معاني القرآن؛ للزَّجَّاج (٥/ ٢٣٠)، إعراب القرآن؛ للنَّحَّاس (٥/ ١٠٨)، تفسير السَّمرقندي (٣/ ٥٣٤)].

(٧) انظر: معاني القرآن؛ للزَّجَّاج (٥/ ٢٣٠)، الجامع لأحكام القرآن (١٩/ ٢٤١).