﴿وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ﴾: أي: مقامه بين يدي ربه، فحذف تخفيفًا للعلم به فإن باب الإضافة باب واسع.

وقيل: ﴿مَقَامَ رَبِّهِ﴾ مسألة ربه إياه عن عمله.

وقيل: المقام الذي أعلمه ربه أنه يقوم للحساب (١).

﴿وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى (٤٠) فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى (٤١)﴾: أي المرجع والتقدير هواه ومأواه، كما سبق.

﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا (٤٢)﴾: أي متى زمان كونها وثباتها، استفهام إنكار واستبعاد.

﴿فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْرَاهَا (٤٣)﴾: متصل بالسؤال وتقديره: يسألونك عن الساعة أيَّان مرساها، ويقولون: أين أنت من ذكراها.

ثم استأنف فقال:

﴿إِلَى رَبِّكَ مُنْتَهَاهَا (٤٤)﴾: ويروى عن يعقوب الوقف على ﴿فِيمَ﴾ كأنه جعلها متصلة بالسؤال.

ويجوز أن يكون من كلام الله: أي: فيم تُسأل، أو فيم تَسأل، ثم ابتدأ فقال: ﴿أَمَرَ مِنْ ذِكْرَاهَا﴾ يا محمد أي من أشراطها، كقوله - ﷺ -: «بعثت (٢) أنا والساعة ... كهاتين» (٣).

وقُرِئَ في الشَّواذِّ ﴿وإنه لَعَلَمٌ للساعة﴾ (٤) على هذا المعنى (٥).