ويحتمل: أن يكون العين مسمَّاه بهذه الجملة، كتأبط شرًا وبرق نحره (١).

ويحتمل: أنَّ يكون الكلام قد تمَّ على قوله: ﴿تُسَمَّى﴾ أي: تذكر، ثم أستأنف فقال: سل سبيلا، واتصاله (٢) في المصحف لا يمنع صحة هذا التأويل لكثرة أمثاله (٣).

﴿* وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ﴾: الجمهور: على أنهم غلمان ينشؤهم الله لخدمة المؤمنين. فقيل: هم الأطفال لتسميتهم ولدانًا، وهي من الولادة.

﴿مُخَلَّدُونَ﴾: دائمون لا يشيبون.

وقيل: مقرَّطون، وقيل: من السّوار والخلدة يجمعها (٤).

﴿إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ﴾: لبياضهم وحسنهم وصفائهم.

﴿لُؤْلُؤًامَنْثُورًا (١٩)﴾: وجعلهم منثورًا، والمنظوم أحسن؛ لكثرتهم وترددهم في مجيئهم وذهابهم (٥).

﴿وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيمًا وَمُلْكًا كَبِيرًا (٢٠)﴾: الفراء: " رأيت ما ثمَّ " (٦).