وقد ذهبَ بعضهم إلى: أنَّ الوقارَ صفةٌ لله. قال: ومعنى: وقار الله: سعةُ علمه وعظمةُ عفوه وجوده (١).

ابن عيسى: " الوقار ها هنا: العظمة وسعة المقدور " (٢). وأنكره بعضهم، وقال: الوقارُ من صفة الهيئة والله سبحانه منزه عنهما (٣).

ويحتملُ بأن (٤) لله صفة لقوله (٥) ﴿وَقَارًا﴾ على ما فسِّر، ثم تقدمَ عليه وانتصبَ على الحال، ويحتملُ أن اللام زيادة، ﴿وَقَارًا﴾ مفعول له، أي: لا تخافونَ الله توقيرًا. والله أعلم.

﴿وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَارًا (١٤)﴾: نطفةً ثم علقةً إلى تمامِ الخلق.

وقيل: أرادَ بالأطوار اختلاف الأحوال حالًا بعد حال.

والطَّور: الحال. والطَّور: المرة.

وقيل: ﴿أَطْوَارًا﴾ أنواعًا مختلفي الأخلاق والمناظر (٦).

﴿أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَوَاتٍ طِبَاقًا (١٥)﴾: بعضها على بعض. الحسن: " كلُّ سماءٍ طبقٌ لأرضها، الأولى للأولى (٧) والثانية للثانية، ثم على الوِلاء (٨) " (٩).

وطباقًا: جمع طَبق (١٠): وهي صفةٌ لسبع (١١).