وقيل: هو مقلوب نأم: إذا صوّت (١).

﴿فِيهَا فَاكِهَةٌ﴾: نَكَّر؛ لكثرتها وعمومها.

﴿وَالنَّخْلُ ذَاتُ الْأَكْمَامِ (١١)﴾: ذات الأحمال، والكمّ الكُفْري.

وقد سبق (٢).

﴿وَالْحَبُّ﴾: هو الحنطة والشّعير والذّرة، وغير ذلك.

﴿ذُو الْعَصْفِ﴾: العصف التّبن، وقيل: ورق الزرع إذا كُسر، تقول: عصفتُه: إذا دققتَه وفركتَه. ويُسمى العصف والعصيفة.

وقيل: العصف: أولُ ما يبدو من الزرع.

وقيل: العصف بقْل الزرع، والعرب تقول: خرجنا نَعْتَصِفُ الزرعَ: إذا قطعوا منه شيئًا قبلَ أنْ يُدرك.

وقيل: العصفُ النّباتُ الأخضرُ الذي منه الرَّيحان.

وقيل: العصفُ ما يؤكَلُ من الحبّ والثّمر وغيرهما. قال:

إذا جمادى منَعَتْ قطرَها. . . ... زار جنابي عَطَنٌ مُعصفُ (٣) (٤)

أي: يعطي ما يؤكل (٥).

﴿وَالرَّيْحَانُ (١٢)﴾: هو المشموم المشهور (٦)، وقيل: الرّيحان الرِّزق، تقول العرب: خرجت أطلب ريحان الله، أي: رِزْقَه (٧).

وقيل: الذي في الآية الرِّزق (٨).

وتقدير الآية: والحبّ ذو علف الأنعام وطعام الأنام.

ووزن ريحان عند الحذَّاق (فيعلان)، على وزن يوحان، قُلب وأُدغم ثمّ خُفّف.

وقيل: (فعلان)، قلب واوه ياءً، من غير موجِب.

وهو اسم، وقيل: مصدر (٩).

الرّفع بالعطف على ﴿الْحَجُّ﴾، والجرّ على ﴿الْعَصْفِ﴾.

والنّصب بالعطف على ﴿الْحَجُّ﴾ بعد أن نصبه عطفًا على (وضع)؛ لأنَّه بمعنى خلق (١٠).

﴿فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (١٣)﴾: الآلاءُ: النَّعماء، وقيل: القدرة.

وقد سبق (١١).

والخطاب للإنس والجنّ، وقد تقدّما في قوله: ﴿لِلْأَنَامِ﴾.