وأما ما ذكره المفسِّرون وجاء في الخبر من قوله - ﷺ -: «لن تمتلئ النارُ حتى يضعَ الجبّارُ قدمَه فيها (١)، فتقول: قطْ، قطْ، قد امتلأتُ» (٢)، فذهب بعضُهم إلى أن الجبارَ هو (٣) الكافرُ من قوله: ﴿وَخَابَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ﴾، [إبراهيم: ١٥].
وروى بعضُهم: «حتى يضعَ الرحمنُ قدمَه فيها» (٤)، فذهب بعضُ العلماء إلى أن القَدَمَ هم الذين أعدَّهم للنار وخلقَهم لها، ومثلُه قولُه: ﴿قَدَمَ صِدْقٍ﴾، [يونس: ٢].
وروى بعضُهم: «حتى يضعَ رجلَه فيها» (٥)، والرجلُ: الجماعةُ المعدَّة لها أيضًا.
قال الشاعر (٦):
فمرَّ بنا رِجلٌ من الناس وانزوى ... إليهم من الحيِّ اليمانينَ (٧) أرجُلُ (٨)
ورِجْلٌ من الجراد، معروفٌ (٩).
(١) " هو " ساقطة من (ب).
(٢) أخرجه ومسلم في صحيحه (بنحوه) في كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها، باب: النار يدخلوها الجبارون والجنة يدخلها الضعفاء، برقم (٧١٠٦) عن أنس - رضي الله عنه -.
(٣) في (أ) " في النار ".
(٤) أخرجه البخاري في كتاب التفسير، باب قوله: هل من مزيد، برقم (٤٨٥٠)، ومسلم في كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها، باب: النار يدخلوها الجبارون والجنة يدخلها الضعفاء، برقم (٧١٠٤)، كلاهما عن أبي هريرة - رضي الله عنه -.
(٥) أخرجه ومسلم في صحيحه (بنحوه) في كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها، باب: النار يدخلوها
الجبارون والجنة يدخلها الضعفاء، برقم (٧١٠٦) عن أنس - رضي الله عنه -.
(٦) " الشاعر " ساقط من (ب).
(٧) في (أ) " الثمانين ".
(٨) انظر: المحرر الوجيز (٥/ ١٦٦) ولم ينسبه لأحد.
(٩) في نسخة (ب) زيادةٌ مشطوبُ عليها هي: «قوله: إن القدمَ هم الذين أعدّهم للنار، أي: سبق القضاءُ على كونهم في النار. يعني: القِدَم: السَّبَق» والسياق يصلح بدونها ".