﴿وَبُشْرَى لِلْمُحْسِنِينَ (١٢)﴾ أي: هو بشرى، وقيل: وليبشِّرَ بشرى.

﴿إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا﴾ جاء مَرفوعًا: " أقامُوا عليه ولم يرجعوا عنه " (١).

وقيل: استقاموا على كلمة الإخلاص (٢)، وأداء الفرائض.

﴿فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ﴾ في القيامة.

﴿وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (١٣)﴾ عند الموت.

﴿أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (١٤)﴾.

﴿وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا﴾ (٣) أمرناه أن يُحسن إليهما إحسانًا.

﴿حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا﴾ أي: بالمشقة والصعوبة يريد حالة ثقل الحمل في بطنها، لا في ابتداء الحمل (٤).

﴿وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا﴾ بالمشقة والصُّعوبة، الضَّمُّ والفتحُ (٥) لغتان (٦)، وقيل: الفتحُ المصدر والضَّمُّ الاسم، وقيل: الفتح المَّشقة، والضَّم: الإجبار.

﴿وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ﴾ أراد مُدَّة حمله وفصاله، وهو الفطام (٧) (٨).

﴿ثَلَاثُونَ شَهْرًا﴾ ذكر أقل الحمل، وهو ستة أشهر، ونهاية الرَّضاع، وهي حولان لقوله: ﴿وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ﴾ [لقمان: (١٤)]، وما يزاد في أحدهما نقص (٩) من الآخر، وليس هذا حتمًا واجبًا، وللفقهاء فيه خلاف (١٠).

وقال صاحب النَّظم: " هذه الآية خاصَّة لرسول الله - ﷺ - وكان حمله ستَّة أشهر " (١١).

﴿حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي﴾:

قيل: نزلت في سعد بن أبي وقاص، وقد سبق (١٢).

وفي سبب (١٣) النزول عن ابن عباس - رضي الله عنهما - في رواية عطاء أنَّها (١٤) نزلت في أبي بكر الصديق - رضي الله عنه -، وذلك أنَّه صحب رسول الله - ﷺ - وهو ابن ثماني عشرة سنة، ورسول الله - ﷺ - ابن عشرين سنة، وهم يريدون الشام، فنزلوا منزلًا فيه سدرة فقعد رسول الله - ﷺ - في ظلِّ السِّدرة (١٥)، ومضى أبو بكر إلى راهبٍ هناك يسأله من الدِّين فقال له: من الرَّجل الذي في ظلِّ السِّدرة؟

فقال أبو بكر (١٦) - رضي الله عنه -: ذاك محمد بن عبد الله بن عبد المطلب.

فقال: هذا والله نبيٌّ، فما استظَلَّ تحتها (١٧) أحدٌ بعد عيسى بن مريم إلا محمدٌ - صلى الله عليهما - (١٨) فوقع في قلب أبي بكر - رضي الله عنه - اليقين والتَّصديق (١٩) فكان لا يكاد يفارق رسول الله